打字猴:1.701899248e+09
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1701899249 【13】量的意思是可以分解成一些组成部分,其中各个或每一个在其本性上是个一或这个。众多是某种计数的量。大小是可度量的量。量在潜能上可分解为不连续的部分,大小可分解为连续的部分。大小在一个方向上的连续是长度,在两个方向上的连续是宽度,在三个方向上的连续是高度。在这里,众多有限时是数,长度有限时是线,宽度有限时是面,高度在有限时是体。
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1701899251 此外,量还有就本身而言的量和就偶性而言的量,例如线是就自身而言的量,文雅的是就偶性而言的。在就自身而言的量中,有的是由于实体,例如线(因为在说明其是什么的定义中含有某种量),有的是这种实体的属性和状态。例如,多和少,长和短,宽和窄,高和矮,重和轻,等等。再如大和小,较大和较小,不论就自身说还是就相互关联来说,都是量的就其自身的属性。这一些名称当然可以转而应用到其他事物之上。
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1701899253 在那些就偶性而言的量中,有的如说过的那样由于其依据的事物是某种量,例如文雅的和白净的被认为是量,有的是作为运动和时间。这些东西被认为是某种量和连续的,由于它们作为其属性的事物是可分的,我所说的不是被运动的东西,而是运动得以发生于其中的东西,由于这东西是量,所以运动是量,由于运动是量,所以时间是量。
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1701899255 【14】质的一个意思是实体的差异,例如人是有某种质的动物,因为两足,马则四足;圆是有某种质的图形,因为无角,表明了其实体上的差异。质就是实体的差异,这是一种意义,它的另一种意义则是作为不运动者和数学对象。数目就是某种质,例如,那些组合物,不但在一个方向上存在,而且要由平面和立体(这些东西是量的量或量的量的量)来表示。一般说来,在实体中它处于量之外。因为每个数目的实体都是单纯的,例如数目6既不是两个3,也不是三个2,而是单纯的,6就是6。此外,质还指运动实体的属性,例如热和冷、白和黑、重和轻,依据它们,变化着的物体得以改变。此外,也用德性和恶行,以及一般意义上的恶和善。
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1701899257 质大致有两层意思,其中之一是主要的,首先质量实体的差异(在数目中的质也就是这样的一个部分),因为它是某种实体的差异,但是不运动的,或者不是作为运动着的。另一层意思是,运动者作为运动着的东西的属性,以及各种运动的差异。德性和恶行是这种属性的一部分,因为它们揭示了运动和行为的差别,正是由于这种差别,那些在运动中的事物才动作或承受得好和坏。能够如此这般地运动和行为是善良,相反地则是恶。善和恶主要表示有生命东西的质,在其中又主要表示具有意图者的质。
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1701899259 【15】相关或关系的意思,例如一倍对于一半,三倍对于三分之一,以及一般说来多倍对于多分之一和超出对被超出的东西。再如,热对被热的东西,切对被切的东西,总之,主动对被动。再如,可度量的东西对于尺度,可知的东西对于知识,可感觉的东西对于感觉。
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1701899261 第一种意义的关系是数目上的关系,或者是单纯地或者是确定地对于数目或一的关系,例如两倍对于一半就是确定的数目关系,多倍是对于一的数目关系,不过不是这样或那样的确定的关系。一倍半是对于其对象的一种确定的数目关系。一又几分之一与其对象是一种不确定的关系,正如多倍和一的关系。超过对方被超过的东西一般而言是不确定的数目关系。数目是可公度的,它不能说明不可公度的东西。超过对于被超过,是某一量上再加一点的关系,而这后加的一点是不确定的,因为它可以任意地相等,也可以不相等。这所有的关系都是数目上的关系,或是数目的属性。此外,还有另外意义上的相等、相似、相同,它们的意义全都和一相关。其实体为一的东西相同,其质为一的东西相似,其量为一的东西相等。一是数目的本原和尺度。所以,这一切关系都是数目上的关系,而只不过不是以同样的方式。
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1701899263 主动和被动关系到主动和被动的潜能,以及这些潜能的现实,例如能加热与能被加热,就是因为能力。又如加热与被加热、切与被切则是因为实现。除了在别处所讲的方式外,数目的关系都不是实现的,它们并不具有在运动方面的实现性。在那些潜能方面的关系中,还有时间关系,例如,已经制作对于已经被制作,将要制作对于将要被制作。正是这样,父亲是儿子的父亲,父亲是个已经制作者,儿子在一定的意义下是个已经被制作者。此外还有一种关系是由于潜能的短缺,这就是不能,以及这一类的词,例如,不能看。
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1701899265 那些在数目上和在潜能上被称为相关的东西,其所以相关,都是因为其自身存在在述说方面涉及他物,而不是因为他物涉及它。可度量、可认识和可思想之所以是相关的,由于他物涉及它。可思想表示存在着对它的思想,但思想不与其所以是思想的东西相关。因为这样会把同一件事情说两遍。同样,观看是对某物的观看,而不是其所以为观看的东西的观看(虽然这样说是对的),它是对颜色或其他诸如此类东西的观看。因为前一种说法,是把同一事情说两遍,即其所以是观看的东西的观看。
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1701899267 就自身而言的相关,有的意义如上所说,有的则是它们的种与此相同,例如医术是一种相关的东西,因为它的种即知识被认为是属于相关的东西。还有,那一些事物具有了它们便被认为是相关的性质,相等性由于相等是关系而被称为关系,相似性由于相似是关系而被称为关系。至于就偶性而言的相关,例如人是相关的,由于他恰好是某种东西的二倍,而二倍是一种关系,如若一个人既是二倍又是白净的,那么白净也是一种关系了。
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1701899269 【16】完满的一个意思是,在它之外找不到任何一个部分,例如,每一事物的完满时间就是在它之外找不到某种作为其部分的时间。再从德性和特长来说,完满就是在同一种内不可超越的,例如,一个完满的医生,一个完满的乐师,都是在其固有特长的形式上完美无缺。这一种意思也可以转用在恶行上,我们说一个彻底的骗子,一个彻底的盗贼,因为这样的缘故,我们也说这些人“善”,例如,善于偷盗,善于行骗。德性是某种完美,每一个体在固有德性的形式上在本性所要求的东西方面完美无缺时,所有实体才是完善的。此外那些达到目的的东西,如若这目的是好的,这些东西也被称为完善,因为达到了目的就是完满。由于目的是某种终端,所以又把完满转用于坏的事情上,倘使毁坏无遗,坏事做绝到至矣尽矣的程度,我们说彻底毁坏了,彻底毁灭了。从而死亡转意也就是目的,两者都是终点。目的也就是所要达到的终点。
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1701899271 就自身而言的完满有以上诸种意义,或者由于在优点方面,完美无缺,不可超越,穷尽无遗,此外无物,或者一般说来,在每一个别种内都不可超越,穷尽无遗,而其他被称为完满的东西,都要以此为依据,或者由于产生或具有这类东西,或者由于与此相符合,则被认为是以某种方式与原始意义上的完善物相关。
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1701899273 【17】界限意指个别事物的终端,是在它之外别无他物、在它之内无所不备的始点。它可以是大小的形式或具有大小,它是个别事物的终点(是运动和活动都指向它,而不是出于它的东西,有时它是两者既指向它又出于它,即何所为和目的)。它又是个别事物的实体,个别事物的所以是的是,实体是认识的界限,若是认识的界限,那么也就是事物的界限。这样看来,十分明显,本原的意义有多少种,界限的意义也有多少种,而且更多一些。因为一切本原都是某种界限,但并非一切界限都是本原。
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1701899275 【18】由于什么有多种含义,一种意义是个别事物的形式或实体,例如,人由于什么而善良,由于善自身。另一种意义是在那里最初自然生成的东西,例如,颜色在表面上。从而由于什么的最初意义是形式;其次,作为个别事物的质料和最原始的载体。一般说来,由于什么具有和原因一样多的意义,他由于什么来或他为什么来,由于什么推论错了或对了,或者推论错了或对了的原因是什么。此外,由于什么还具有位置的意思,在哪里站着,由哪里行走,这都表示位置和地点。
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1701899277 这样由于自身或就自身而言也必然有多种意义。就自身而言首先是个别事物的所以是的是,例如卡里亚就自身而言是卡里亚,和卡里亚的所以是的是。其次,是那些包含在是什么里的东西,例如,卡里亚就自身而言是动物,因为动物蕴涵在其定义之中,卡里亚是一种动物。此外还是事物最初接受于自身之中,或者接受于自身的某一部分之中的东西。例如,表面就自身而言是白的,人就自身而言而活着,因为灵魂是人的一个部分,生命最初在其中。此外,就自身而言还是指没有其他原因的东西。人有许多原因,动物、两足的,不过人就自身而言才是人。此外,还有那些依存于作为单独事物的单独事物的东西,所以,独立存在的东西是就自身而言。
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1701899279 【19】安排的意思是对有部分东西的置放,或者依照地点,或者依照潜能,或者依照形式。它应当是种置放或安排,从置放或安排这个名称上看就已清楚了。
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1701899281 【20】具有、状况及品质的一个意思,例如具有和被具有的某种实现,这就是某种作为,某种运动。如果一方面是主动另一方面是被动,在其间就有一个活动。在衣服的具有者和被具有的衣服之间,也像这样有一个具有。显然,具有是不可以被具有的,如果具有具有,那就要无穷后退。具有或状况的另一个意思是处置,事物被安排得好或坏,或者由于自身,或者相关他物,例如健康是某种状况,因为它是这样一种处置。此外,具有或状况还可指这种处置的一部分,这些部分的德性是某种具有或品质。
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1701899283 【21】属性或承受的一种意义是事物由之发生改变的质,例如白和黑、甜和苦、重和轻以及其他类似的东西。另一种意义是这些东西已经实现了的改变。此外还有一个更重要的意义是有害的改变和运动。尤其是令人痛苦的伤害。此外,对巨大的不幸和痛苦也称为承受。
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1701899285 【22】短缺的一个意义是不具有那种自然具有的东西,甚至包括并非自然具有的东西,例如说,植物缺少眼睛。另一个意思是并不具有那或者其自身、或者种应该自然具有的东西,例如,一个盲人的缺少视觉,和一只田鼠是不一样的,一个是在种上,另一个则在他自身。此外还指,在应当自然具有且到了自然具有的时间却不具有(盲是某种短缺,但并不是在一切年岁都称为盲,只在该自然具有的年岁而不具有才称为盲)。如若在对象中,在某一方面,在相关和方式须自然具有而不具有也是这样。此外任何被强力剥夺的东西也称为丧失。
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1701899287 短缺的意义和由词缀a构成的否定词一样多。不相等的意思是不具有自然具有的相等,不可见是不具有颜色或暗淡,没有脚或者由于完全没有脚或者由于不成形。此外,还意谓很少具有,例如无石头,即很少有石头。此外还指难于或不善于,例如不能切割,不但指不能被切割,而且指难于切割,不善于切割。此外还指全部不具备,盲目不是说一只眼睛而是指两只都无视力。所以并非一切人都不是善良就是邪恶,不是公正就是不公正,在其间有个中间。
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1701899289 【23】有着是多义的,其一个意思是按照自身的本性进行,或按照自己的冲动进行,所以说发烧具有了这个人,僭主们有了城邦,穿衣的人们有衣服。另一个意思是作为某物能存在于其中的容纳者,例如,青铜有雕像的形式,身体具有疾病。再一个意思是,包含被包含的东西,一个被包含的东西就存在于它中,即是被它所有,例如,我们说盂盛有液体,城邦拥有人群,船只载有水手,同样,我们说,整体含有部分。此外,阻止一个东西按其固有的冲动运动或行动也称为具有了它,例如,廊柱支撑压在身上的重量,像诗人们让阿特拉斯支撑着天一样,若不然它就要落在地上,就如某些自然哲学家所说。在这种意义下捆绑便有了被捆绑的东西,若不然被捆绑之物就要按照自己的冲动各自散开了。
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1701899291 在某物之中和有着在意义上相类似、相一致。
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1701899293 【24】出于一种含义是出于作为质料的东西,这又分为两个方面,或者出于最初的种,或者出于最后的属,例如一切可溶解的东西都出于水,而雕像则出于青铜。另外一个含义是,出于最初的运动本原,例如战争出于什么?出于争吵,争吵是战争的本原。再一种含义是出于质料和形状的复合,正如部分出于整体,诗句出于《伊利亚特》,石块出于房屋。由于形状是目的,具有了目的是完全的。另外一种含义如形式出于部分,例如人出于两足,音节出于字母。这里所说的出于和雕像出于青铜器不同,因为复合的实体出于可感的质料,而形式则出于形式的质料。出于的意义有一些就是这样,另外有一种意义只是涉及其中的某一部分,例如,孩子出于父母,植物出于土地,就只是出于其中的一部分。再一种意义是在时间上后于,例如黑夜出于白昼,风暴出于晴天,都因为一个后于另一个。在这种意义下,有的由于可相互转换,此时所说的就是这样;有的则仅仅出于时间的相继,例如,航行出于春分,因为春分后进行,谷神节出于酒神节,因为在酒神节后进行。
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1701899295 【25】部分意指,量以任何方式被分解而成的东西,从作为量的量中分出来的永远被称为它的部分,例如二有时就被称为三的部分。另一方面,在这些部分中,只有那些可度量全体的,才可称为部分,这就是为什么有时说二是三的部分,有时又不这样说。此外,形式被分解而成的、那些没有量的东西,被称为形式的部分,所以人们说属是种的部分。此外,整体,即形式或形式的具有者,由之构成和分解后而形成的东西,例如,铜球和铜块不但以铜为部分(这是含有形式的质料)而且以角为部分。此外,那些在阐明个体的定义中的因素,也被叫做整体的部分。故种被认为是属的部分,而在另一种意义下,属又是种的部分。
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1701899297 【26】整体的意思是,整体的自然构成部分一个不缺。包容被包容者的东西形成某种一,这又有两种情况,或每一个体作为一,或者这些个体构成一。普遍和一般意义上的东西也是某种整体,普遍之所以被称为整体,由于它包含了许多个体,并对每一个作出规定,且它们中每一个也是一,例如,人、马、神全是动物。连续的东西和被限制的东西,当它们由许多含蕴物构成某种一时,也被称为整体。尤其当以潜在的方式含蕴时,若不然,即以现实方式。这些东西如果以自然方式连续和被限制,比以人工的方式更是整体。这正和我们对一所说的相同,因为作为某种整体而存在也就是作为某种一而存在。
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