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[27]gmothi sauton。
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[28]meden agan。
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[29]欧里庇德斯：《希波吕托斯》，989。
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[30]作者不详，见残篇80（劳克本，1889）。
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[31]里庇德斯：《特厄斯特斯》，残篇396（劳克本，1889）。
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[32]作者为欧里庇德斯或安提丰，见残篇81（劳克本，1889）
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[33]见《论题篇》，106a13—20。
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[34]残篇2（劳克本，1889）。
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[35]此处依牛津本作“topon”（地点），而洛布本为“panton”（全体）。
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[36]索福克勒斯：《图洛》，残篇597（劳克本，1889）。“西德罗”（Sidero）发音与“铁”（Sideros）相近。以下数例均与名字的音与义有关。
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[37]《特洛伊妇女》，990。“阿芙洛苏涅”（aphrosune）的含义是“愚蠢”，其开头与女神名字的开头相同。
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[38]卡瑞蒙，残篇4（劳克本，1889）。“彭苏斯”（Pentheus）的含义是“忧愁”。
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[39]skhema。
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[40]伊索克拉底：《欧阿戈拉斯》，65—69。
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[41]musteria的字头“mus-”意为“老鼠”。
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[42]品达：《处女颂》，残篇96。
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[43]“可亲近的赫耳墨斯”是一句惯用语，意为“分享好运”；“值得称道”也是一个惯用法，利用logos有“言辞”、“敬语”两种含义。
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[44]“可亲近的赫耳墨斯”是一句惯用语，意为“分享好运”；“值得称道”也是一个惯用法，利用logos有“言辞”、“敬语”两种含义。
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[45]残篇5（劳克本，1889）。
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[46]残篇9（劳克本，1889）。
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[47]leksis kai taksis。
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亚里士多德全集（典藏本） 第三卷
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【1】 关于演说有三个问题需要详加研究：第一是说服论证应依据什么题材，第二是用语问题，第三是应当如何安排演说的各个部分。我们已经阐述了说服论证及其依据题材的数目，并指明了这些题材共有三种，以及它们有什么性质和为什么只有这么多种。所有的演说之所以说服人，或者是依靠判断者自身所获的某种感受，或者是依靠他们对演说者形成某种性质的看法，或者是依靠给出了自己的证明。我们也阐述了各种推理论证，指明了它们应当从哪里获得题材；因为推理论证既有其属类，也有着主题。
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