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【第欧根尼·拉尔修2.5.46】
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亚里士多德在《论诗人》第三卷里说，他（苏格拉底）以某个莱蒙的安提罗赫和占卜人安提丰为对手，正如克罗托内人库隆是毕达戈拉斯的对手一样；荷马生时以苏阿戈洛为对手，死后以科罗封的克塞诺芬为对手，赫西俄德生时以开尔考普斯为对手，死后以上述的克塞诺芬为对手。品达有考斯的安非门尼斯，泰勒斯有费来库德斯，毕亚斯有普林尼的萨拉路，匹塔库斯有安提曼尼德和阿亚斯。阿那克萨戈拉以索席比奥为对手，西蒙尼德以提莫克隆为对手。（R.71）
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【普鲁塔克《荷马生平》3—4】
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亚里士多德在《论诗人》第三卷里说过，在考德洛的儿子奈留斯统治伊奥尼亚殖民地的时候，在伊奥斯岛上有一个当地女孩因缪斯女神的一个伴舞精灵而怀孕。当她看到怀孕的征兆时为所发生的事情蒙羞，自己逃到了一个叫做埃及那的地方。皮里泰斯袭击了这个地方，俘虏了这个女孩并把她带到那时尚处于吕底亚人统治之下的斯穆尔那。他们所以这样，由于想取悦于他们的朋友吕底亚王迈翁。他由于她的美丽而与她相爱并结了婚。在他住在麦勒斯附近时，她出现了分娩的阵痛，在河边生下了荷马。迈翁收养这个孩子并像自己的儿子一样把他带大，科里则依分娩后就死去了，不久以后迈翁本人也死去。在吕底亚人受到埃奥利人的欺凌时，他们决定离开斯穆尔那，他们的领袖号召谁愿意就随他们离开城市。尚未成年的荷马说自己也愿意归顺（homerein），由此他被称为归顺者荷马（Homeros），而不叫生于麦勒斯的男子麦勒西根尼（Melesigenees）。在长大成人并因诗而成名后，荷马问神，他是谁所生养并来自何地。神这样回答：
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“伊奥斯是你的父母岛
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也是葬身之地，青年的谜语要警惕。”
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不久之后，他航向泰拜斯，参加诗歌比赛，他来到了伊奥斯。在这里他坐在岩石之上，眺望驶来的渔人，并问他们是否抓到了什么东西。但他们一无所获，而只是从自己身上捉虱子，对此难题，他们回答道：
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“我们捉到的扔在外面，
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把捉不到的带在身上。”
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这在暗示他们把捉到的虱子捏死扔掉，把没捉到的带在衣服内。但荷马解不开这谜语，因失望而死去。伊奥斯人埋葬了他，在墓碑上镌刻了高度赞扬之词：
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“在这里土地下掩盖着一颗
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属神的头脑 诸英雄的荣耀 神圣荷马”。（R.72）
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[1]peri poietoon。
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亚里士多德全集（典藏本） 3.论哲学[1]
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【亚里士多德《论灵魂》404b18—21】
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在《论哲学》的论述中也作过类似的定义，不但生物自身出自一的理念和最初的长、宽、高。其他东西也莫不如此。（R.1）
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【亚里士多德《物理学》104a35—36】
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在某种意义上，我们自身就是目的；何所为或为什么的涵义是双重的，这在《论哲学》中已说过了。（R.1）
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【辛普里丘《论天注》288.31—289.2】
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他（亚里士多德）称为流行的那些为了大众而开始编排的哲学思想，我们想称为对外的，同时，把那些更为严肃的称为专业的和系统的，在《论哲学》里他谈到这一点。（R.6）
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【费劳德谟《责任》7b4—8】
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在亚里士多德《论哲学》一书的第三卷里……（R.73）
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【普里先·利图斯41.16—42.3】
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