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【亚里士多德《物理学》104a35—36】
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在某种意义上，我们自身就是目的；何所为或为什么的涵义是双重的，这在《论哲学》中已说过了。（R.1）
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【辛普里丘《论天注》288.31—289.2】
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他（亚里士多德）称为流行的那些为了大众而开始编排的哲学思想，我们想称为对外的，同时，把那些更为严肃的称为专业的和系统的，在《论哲学》里他谈到这一点。（R.6）
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【费劳德谟《责任》7b4—8】
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在亚里士多德《论哲学》一书的第三卷里……（R.73）
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【普里先·利图斯41.16—42.3】
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它们乃是出自柏拉图的《蒂迈欧篇》……和亚里士多德在《物理学》、《论天》、《论生成和消灭》、《天象学》中的论述；此外还出自《论睡眠》和《论梦》以及他以对话方式写的《论哲学》和《论宇宙》中的论述。（R.73）
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【阿斯克来庇乌《形而上学注》112.16—19】
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关于这些原理或本原，他（亚里士多德）说，我们已经在《物理学》中讲过了。并且应承在《形而上学》第二卷中讲这些问题，同时在《论哲学》中提出它们并解决它们。（R.73）
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【普鲁塔克《道德论集》1118C.】
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最具启示性的德尔斐铭文是“知道你自己”，如亚里士多德在他的柏拉图体的著作中所说，它引导苏格拉底开始疑问和探索。（R.73）
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【第欧根尼·拉尔修2.5.23（7）】
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亚里士多德说，苏格拉底到过德尔斐；但是发波里诺在他《回忆录》第一卷中说，他也到过伊斯摩斯。（R.73）
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【波尔费留3.21.26】
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对祈求神以知自己的人宣示的德尔斐圣谕是什么并且出于谁呢？菲莫诺伊或凡诺塞亚……还是毕亚斯、泰勒斯或赫隆所制定的。或者还是相信克来阿尔赫斯，他说圣谕出于女祭司皮蒂亚，当赫隆问学习什么对人最好时，她向他宣布的；或者如亚里士多德在其《论哲学》中所说圣谕在赫隆的时代之前，早就刻在庙门上了，它乃是在蜂蜡庙和青铜庙之后建成的……（R.74）
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【克来门特《杂记》1.14.60.3】
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gnothi sauton（知道你自己）一语，有些人归之于赫隆，而哈麦朗在他关于神的著作中则归之于泰勒斯，而亚里士多德则归之于女祭司皮蒂亚。（R.74）
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【克来门特《杂记》1.14.61.1】
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meden agan（不为已甚）一语归之于斯巴达的赫隆……（R.74）
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【《辞源大全》722.16—17】
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sophistes（智者，诡辩家）一词主要意义是作诡辩的人；但亚里士多德用之于七圣。（R.74）
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【第欧根尼·拉尔修《引言》1.8（6）】
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亚里士多德在《论哲学》第一卷说玛革人比埃及人更古老，他们认为有两个本原，一个是善的精灵，一个是恶的精灵，一个称为宙斯和奥罗玛德斯，一个称为哈得斯和阿来曼努斯。（R.74）
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【普林尼《自然史》30.3】
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