1701907573
1701907574
【苏耐西乌《大全》22.85C】
1701907575
1701907576
……如若喻言是智慧的，为什么那些由于其简练明白而在人类大毁灭中保存下来的，亚里士多德当成圣物的东西并不明智呢？（R.75）
1701907577
1701907578
【菲劳旁诺《尼各马科伦理学注》同源词I】
1701907579
1701907580
1.智慧（sophia）之所以这样称谓，由于它是一种清明（sapheia），使一切事物清楚明白。这种清明似乎是一种光亮（phaes），由光（phaos，phoas）而得名，它把一切隐蔽的东西带到光明。所以，亚里士多德说可理解和思维的东西是神圣的，虽然它们在本性上最为清楚明白（phanotata），但对我们还是隐晦的，由于我们被躯体迷雾所障蔽，所以人们自然要称这些把我们带入光明的知识为智慧。所以，我们以一般的方式使用“智慧”和“明智”这类词的时候，必须明白它们是同义的。亚里士多德在《论哲学》第十卷中指出，在古代人们用五种方式来称谓它们。由此，首先你须知道人们毁灭的方式各不相同，瘟疫和饥馑，地震和战争，各种疾病和其他原因。但更为可怕的是洪水，例如传说中丢卡利翁时代的，这当然是场大洪水，但还不是最大的。虽然平原及其居民被吞没了，但猎人和在山上及丘陵生活的人却得救了。据说至少是达尔达诺被洪流从萨莫次拉基带到后来称作的特洛亚而得救。那些从水中脱险的人，当然住在高原上，正如诗人所说的那样：
1701907581
1701907582
层云的收集者宙斯首先
1701907583
1701907584
让达尔达诺降生，他建立了
1701907585
1701907586
达尔达尼亚，那时圣伊里奥斯尚非
1701907587
1701907588
平原上的生民之城。他们就
1701907589
1701907590
安家在伊达山多泉的岩丛。
1701907591
1701907592
这很显然他们还有胆量在平原上安家。这些幸免于难的人，由于缺乏维生的手段，被迫去设想有用的事情，发明了磨谷、播种等，作出这种设想的人是智慧的。接着，又设想出艺术，如诗人所说“在雅典娜的启示下”，艺术已不限于生活必需，而是走向优美和文雅之所需。人们又把这称为智慧，把发明者称为有智慧的人，如说“一个智慧的匠师所做成”，“善于领会雅典娜所启示的智慧”。由于这些寻得物的高超，就把对它们的设想归于神。再进一步他们着眼于城邦事务找到了法律，把城邦所有的人维系在一起，又把这种设想称为智慧，这就是七圣，他们是找到城邦德性的人。于是他们继续前进而到达物体以及它们的创造者的本性，人们就特称之为对自然的考察，我们说这样的人具有对自然事物的智慧。第五，人们又把它归于属神的事物，超世的，全然不变的，对这种事物的认识，称为最高智慧。（R.76）
1701907593
1701907594
【塞克斯都·恩披里柯《物理学》2.45—46】
1701907595
1701907596
有些说运动存在，另一些人则反对……这是巴门尼德及门人和麦里梭，亚里士多德称之为物理学的不动论者和非物理学者，由于只承认静止所以为不动论者，由于自然是运动的本原，他们说运动非存在，所以为非物理学者。（R.77）
1701907597
1701907598
【普罗科洛《永恒宇宙》31】
1701907599
1701907600
看来并不像对理念论那样，亚里士多德对柏拉图所有方面都加以排斥，不但在逻辑学著作中……并且在伦理学著作中……物理学著作……而更多的是在形而上学著作中……在他的对话里则十分明确地表示他决不同意这一论点，而不惜被人指责为故作反语。（R.77）
1701907601
1701907602
【叙里安诺《形而上学注》159.33—160.5】
1701907603
1701907604
所以他（亚里士多德）同意，他对他们的（柏拉图派的）前提没有相反的说法，如说在数学方面有分歧的话，他则完全无法追随理念数的道理。这从他《论哲学》第二卷中的话中可以看得出来。他说，“如若理念是其他类的数，而不是数学数，那么我们对它就不能理解了，因为我们大多数谁能理解其他的数呢？”现在他将反驳诉于大众，那些除由单元构成并不知其他数的人，并且在开始就不追随这些如神一般的人们之所想。（R.78）
1701907605
1701907606
【亚里山大·阿弗罗迪西亚《形而上学注》117.23—118.1】
1701907607
1701907608
亚里士多德摆出了他们（柏拉图派）的观点，他在《论哲学》中已加以说明，他们把存在的东西（他总把实体当作存在的东西）作为自己所设定的本原（他们称之为无定的双元，即大和小），他们说长度的本原是长和短（其前提是直线是来自长的和短的也就是说来自大的和小的，或每条线不是长的就是短的），同样平面的本原是窄的和宽的，其本身也就是大的和小的。（R.78）
1701907609
1701907610
【亚里士多德《论灵魂》404b16—24】
1701907611
1701907612
柏拉图也是这样，在《蒂迈欧篇》里，他用元素制作灵魂，因为由相似来知相似，一切事物都出于本原，正如在《论哲学》里所说的，动物自身出于一的理念自身连同最初的长、宽、高。其他事物也莫不如此。换言之，他说，理智是单元，知识是双元（因为它总是一贯不变），意见是平面数，感觉是立体数。（R.79）
1701907613
1701907614
【辛普里丘《论灵魂注》28.7—9】
1701907615
1701907616
他（亚里士多德）现在把他根据柏拉图讲稿写成的《论善》称为《论哲学》，在这里他述说了毕达戈拉斯和柏拉图关于存在物的意见。（R.79）
1701907617
1701907618
【（亚里山大·阿弗罗迪西亚）《形而上学注》777.16—21】
1701907619
1701907620
关于一，他（亚里士多德）说，并不是所有人以同样方式说成本原，有人说数目自身把形式带给面积的大小，2元之于直线，3元之于平面，4元之于立体（在《论哲学》中他讲述了柏拉图，因此在这里，对他们的思想只作了简要的概括）；而另一些人则说面积的大小因分有一而得形式。（R.79）
1701907621
1701907622
【塞克斯都·恩披里柯《物理学》1.20—23】
[
上一页 ]
[ :1.701907573e+09 ]
[
下一页 ]