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但是我什么也想不出来。你看那些能言善辩而博学的人们是怎样向亚历山大提出建议的吧。你可以看出，它们是在什么样的情势下提出的。他们劝勉一个热衷于最真实荣誉的年轻人要有德行，这个年轻人渴望有人能给自己某种建议，以增进自己永恒的光荣。（R.61）
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【（阿蒙尼乌）《范畴篇注》（Ven.1546.f.9b）】
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那些私人著作是特别对某个人所与的，例如亚里士多德为马其顿的亚历山大所写关于王政和殖民地建立的书信。（R.62）
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【马尔西安《亚里士多德生平》450.15—431.2】
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为了有益于一切人，他给亚历山大写了一本关于王政的书，教导他怎样进行王事活动。这对亚历山大的灵魂发生很大的作用，在失于做益人之事时，他就说：“今天我不成为王，我没做任何有益之事。”（R.62）
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【泰米斯提《讲话》107c—d】
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柏拉图，尽管在其他所有方面是神圣和可敬的，但在声称除非哲学家做王或王做哲学家，人们就无法摆脱罪恶时却完全是轻率的。他的说法被反驳并被时间所检验。我们确实应该赞扬亚里士多德，他把柏拉图的话稍加更变，就使他的倡议更为真实。他说王做哲学家不仅没有必要，反而是不利的，他所要做的就是听从真正哲学家们的劝告，这样他的王政就充满了善良的功业，而不是美好的言词。（R.62）
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【（阿蒙尼乌）《范畴篇注》（Ven.1546.f.5b）】
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有一卷书里，亚里士多德给亚历山大写了关于王权的问题，教导他应该怎样怎样来为王。
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[1]peri basileias。
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亚里士多德全集（典藏本） 18.论教育[1]
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【普鲁塔克《道德论集》734d】
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他（……）有许多难以解决的问题……经常把这些问题提给学生们，这从亚里士多德的话可以证明，他说，学得越多造成的困惑越多。（R.61）
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【第欧根尼·拉尔修9.8.35（4）】
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普罗泰戈拉首先发明称为垫肩的东西，搬运者用它来搬运重物，亚里士多德在《论教育》中这样说。因为如伊壁鸠鲁在某处所说，他是一个搬运工。也正为此才引起了德谟克里特的注意，看到了他捆木柴。（R.61）
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[1]peri paideias。
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亚里士多德全集（典藏本） 19.论至善[1]
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【阿里斯托克森《和声学》2.30.16—31】
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正如亚里士多德所经常说的，这是大多数听过柏拉图论至善讲演的人所有的经验。他们每个人都认为自己将得到一种属人的、公认的善，诸如财富，健康、强壮，总的说来，某种惊人的幸福。这些谈话看来是有关数学、数目、几何、星象的，在这一切之上，关于善只有一个论题。我想，这在他们看来似乎是种悖论；所以有些人对这些加以轻视，有些提出反驳。（R.111）
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【亚里士多德《物理学》209b11—16】
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这就是为什么，柏拉图在《蒂迈欧篇》中说质料和处所是同一的。因为，“分有者”和处所是一和相同。当然，他在那里对分有者所作的说明，与在所谓未著文字的教义中的确实有区别。但总是指出地点和处所的同一性。（R.111）
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