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【格利乌Ⅳ.11.11—13】
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在学问上极有声望的普鲁塔克在他关于荷马所撰的几卷书的第一卷中写道，哲学家亚里士多德关于毕达戈拉斯派也写过相同的东西，即除了少数几种肉类之外，他们并不禁止食用动物。由于这事出人意料，我把普鲁塔克自己的原话抄录如下：亚里士多德说，毕达戈拉斯禁止食用胎衣、心脏、海葵以及其他类似的东西，他对其他所有的东西却并不禁止。而海葵也就是被称作荨麻的那种海生物。（R.133）
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【第欧根尼·拉尔修8.1.19】
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最重要的，他禁止门徒们食用红鳍和黑尾的鱼类；他们还不能吃心脏和豆类；亚里士多德说有时他们必须不吃内脏和海葵。（R.134）
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【第欧根尼·拉尔修8.1.33—36】
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毕达戈拉斯说，在祭祀上不能把神和英雄同等对待，对神必须时时尊敬，谨言慎行，素衣净身，但对英雄从中午开始就可以了。净化来自清洗仪式，沐浴、净水，不受葬礼污染，远离分娩，避免毒物，不啃咬因病致死的动物的肉，忌食红星肉和黑尾、蛋类以及卵生动物、豆类以及在庙宇中举行神圣仪式时禁食之物。在他的《论毕达戈拉斯派》里亚里士多德说，毕达戈拉斯忌食豆类或者由于它们类似私处或者由于它们像地狱之门（因为这是唯一无处接合的植物，或者由于它们易碎，或者它们像宇宙的本性，或者他们有寡头的性质（因为它们被统治者用来作选举用签）。他们不许拾捡从桌上掉下来的东西，要求吃食有节制，或由于这些事情表示着什么人的死亡……他们不让碰白公鸡，因为这个动物是月神迈恩（Meen）的祭品，并且是个祈求者，祈求总是件好事情。因为公鸡报时所以献给月神，同时白色是善的本性，黑是恶的本性。他们不许去触摸任何供奉的鱼，因为同一菜肴不能既献给神又给予人，正如不能同时给予自由人和奴隶一样。他们不许撕开面包（因为在古代朋友聚会同用一块面包，如今日的外族人一样），同时也不许分开把他们集在一起的面包块。另一些人，借用冥府的审判来解释这一规定；另一些人则说分切面包造成战斗时的怯懦；另一些人则说它是整体的本原……亚里山大说，他在毕达戈拉斯的注释中找到这些事情，亚里士多德纪录了这类似的活动。（R.134）
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【波尔费留《毕达戈拉斯生平》41】
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毕达戈拉斯以奥秘和象征的方式来说某些事物，亚里士多德把它们的大多数记载下来，例如他把海叫做克洛诺斯的泪水，把大熊星叫做瑞亚的手，把昴宿叫做缪斯的七弦琴，把行星叫做珀耳塞福涅之犬；把钟被打击时发出鸣叫称为关闭在铜里的精灵的声音。（R.135）
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【埃利安《毕达戈拉斯生平》4.17】
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毕达戈拉斯说，地震由于亡灵的汇集而发生；彩虹是太阳的光辉，经常撞击我们耳朵的回声是那些强大东西的喊叫。（R.135）
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【波尔费留《毕达戈拉斯生平》42】
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另外还有一类标志，例如下面这一些：不许跨过称杆，即不要贪婪；不许用刀剑拨火，即不要用尖锐的言词刺激发怒的人；不许拉扯王冠，即不要触犯律条，因为法律就是城邦的王冠。此外还有，不许食用心脏，即不要用悲哀伤害自己；不许坐在日份粮上，即不要过懒惰的生活；行走时不许转背，即不要顺从众人的意见而要追随少数有学问的人；在居室中不许留燕子，即不要和多嘴多舌的人住在一起；要给负载的人加载而不许减载，即不要加大人的恶习而要发扬人的优点；不许在指环上带神像，即不要把关于神的思想和主张公开，令人皆尽知；要从杯柄上向神奠酒，即要用音乐来敬奉神，因为音乐是柄上流出来的。（R.135）
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【杰洛姆《反鲁菲努》3.39】
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诸如“朋友们共享一切”的那些诫条都是毕达戈拉斯学派的，……此外还有亚里士多德在自己著作中精心探索过的那些谜：“不要越过称杆”，意即不要逾越公正；“不要用刀剑拨火”，意即不要用刻薄的语言挑逗怒火中烧的心灵；“决不要撕毁花环”，意即应该维护城邦的法律；“不要吃心脏”，意即要从心灵中驱除哀伤；“在你动身离开之后，就不要再回头”，意即死后不要再期待生命；“不要在大道上行走”，意即不要追随多数人的错误；“不要让燕子进屋”，意即不要与饶舌唠叨的人同室共居；“要给负重者加载，不要与卸载者来往”，意即对向往德性的人提出更高的要求，不理睬那些贪图安逸的人。（R.136）
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【马尔提安·卡佩拉Ⅶ.367—368】
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（哲学说：）可能是我的信徒之一亚里士多德，由于单元是独一无二的并且始终要被探寻的，而宣称它被命名为欲求，因为如果它确实在自身之外一无所有，不能提高自己和他物相联系，只能把固有的热情转向自身，那么，它就是对自身欲求。（R.193）
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【塞翁20—22（Hiller）】
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他们认为数目首先分为两类，偶和奇……有人说，1是第一个奇数……但亚里士多德在他的《论毕达戈拉斯派》里说，1具有双重性，因为它加到一个偶数上就造成奇数，加在一个奇数上就造成偶数，如若它不具有双重本性就不能作成这种结果。这就是为什么1被称为偶奇数。（R.136）
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【辛普里丘《论天注》386.9】
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毕达戈拉斯把矛盾归于两行对立物，一行是较坏的，一行是较好的，一行是善，一行是恶。他们象征性地把每行圈为10，因10是完满的数，他们认为10项矛盾中，每一项在自身之内都显示着自己的同类。在地点上他们分为左和右……他们借助于这一类对立来解释其他的地点对立。在右、在上和在前他们叫做善；在左、在下和在后他们叫做恶，亚里士多德在他的毕达戈拉斯派教义选编中是这样阐述的。（R.137）
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【司托包斯1.18.1e】
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在关于毕达戈拉斯哲学的著作第一卷里，亚里士多德写道，天是一，从无限派生了时间、气息和虚空，它把相异事的区域不断分割。（R.137）
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【亚里山大·阿弗罗迪西亚《形而上学注》75.15—17】
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毕达戈拉斯派把天体的排列归于数目，在他（亚里士多德）关于毕达戈拉斯派教义的著作第二卷里对我们这样说。（R.137）
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【亚里山大·阿弗罗迪西亚《形而上学注》38.8】
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