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1701909474 请记住《性自命出》中的教诲。我们应该将自己看作由各种具有差异性的矛盾的情绪、性格、欲望、特质构成的复杂个体,而非借助自省试图发现一个单一且一致的自我。当我们这样做时,我们就具有可塑性了。
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1701909476 儒家学派的做法是:注意到你的固有模式,然后主动地改变它;随着时间的流逝,打破旧模式。比方说,在你父亲开始他对政治的长篇大论时不再唱反调,或是努力做到在伴侣下班时去迎接她。久而久之,你能将更具有建设性的处世方式内化,而不会再被情绪反应牵着走。你会一点一点地发现自己的优点。
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1701909480 打破常规也有助于让我们看到他人的可塑性。也许你一直与母亲关系不睦,她反对你的人生选择,还说了不少伤人的话,于是你避免跟她交谈,并且感到绝望。
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1701909482 你和母亲之间的问题,在于你们的交流已陷入固有模式,你们各自陷于自身的角色:她是个唠唠叨叨的母亲,你是个任性的孩子。你们都对彼此不满,却找不到合适的沟通方法。
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1701909484 出路就在于认清你们已经陷入固有模式,而模式是可以改变的。请记住你的母亲绝不是静止不变的,她是由许多不同特质组成的复杂的人。想想看,你可以做什么或说什么去激发她的其他特质,然后采取行动,从而帮助她建立起一种善解人意的母亲的角色形象。
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1701909486 你的本能反应可能对此很抗拒:“这不是我的真实感受。”为什么你要单纯为了激发你母亲的其他侧面而去改变自己的行为,并且在深感愤怒时要表现得十分慷慨呢?这种观点源自于我们错误地相信必须听从一个所谓的“核心自我”的指挥。我们是应该根据此刻的困境来行动,还是积极主动地开启一系列新的可能性呢?
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1701909488 无论对于我们自己还是别人,都不存在一个需要去发现的“真实的自我”。美国心理学家和哲学家威廉·詹姆斯曾写道:“有多少人认识某个人,这个人就有多少个社会自我。”这真是一个令人吃惊的儒家观点。每个人都拥有无数种彼此间会经常发生冲突的个人角色,没有什么规范告诉我们应该如何操控它们,只有在礼仪方面的练习可以帮助我们学习如何做到这一点。
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1701909490 但通过打破固有模式的礼仪,我们将学会如何善待周围的人。这就是“仁”,一种善良的情感。
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1701909495 哈佛中国哲学课 [:1701909027]
1701909496 哈佛中国哲学课 与人为善
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1701909498 孔子的弟子经常向他请教“善”的定义,孔子则根据场合的不同给每个人一个不同的答案。这是因为儒家的“善”不是一种可以被抽象定义的概念,它指的是你能在与人交往时以恰当的方式回应,善待他人并发现他人的优点的过程。
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1701909500 我们做的每一件事都在表达善或贬损善。你大概感受过一个人愤怒地冲进房间时屋里气氛的变化,但你很可能没注意到街上陌生人皱眉头的动作会如何影响到你——这会影响到你的情绪,并产生一连串后续反应。在那一天里,你不是最后一个被微小的皱眉头的动作所影响的人,因为你还会影响到你周围的人。
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1701909502 若要理解我们会在多大程度上影响到别人,请试着改变你的一些行为。比如,向你最好的朋友翻白眼,在电梯里热情地向公司沉默寡言的首席执行官问好,在高峰期的地铁上把你的背包放在旁边刚刚空出的座位上,看看会发生什么?之后再尝试不同的做法:帮陌生人扶着打开的门,给在人际关系方面遇到问题的朋友发安慰短信,搀扶老人过马路。请记下这些变化怎样影响了你和你周围的人。
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1701909504 孔子不会给善下定义,他希望弟子们知道只有在不同的场合中感受到善,才能理解善的意义。我们都感受到了善,一旦我们认识到它,我们就可以让它更进一步。
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1701909509 哈佛中国哲学课 [:1701909028]
1701909510 哈佛中国哲学课 多多行善
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1701909512 你怎样帮助一位处于困难之中的朋友?
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1701909514 对伦理学家来说,这可能不是一个重要的问题,他们倾向于讨论可以在更广泛的方面进行理性计算的那类问题。他们经常选择一些完全脱离现实生活的抽象例子,比如我们在前文中提到的电车实验,这些实验的唯一目标是以理性思考来解决一个明确定义的问题。而电车实验容不得模糊不清:倘若5个人中有一位是你的母亲,或是5个人都是小孩子,那么你将如何做?伦理学家会说如果这些因素影响了你的决定,那么你就没有做出理性决策,而是允许情感因素扰乱了你的判断。
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1701909516 德国哲学家伊曼努尔·康德就是按照这些原则思考的。他认为,无论你处在何种情境之中,你都应该假设你的行动足以成为任何人在任何情境下的普遍法则,并依此行动。
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1701909518 为了说明这一点,康德给出了如下的实验:假设一个无辜的人藏在你家里,一个想杀死他的杀人犯敲门,并问那人在不在,你是应该撒谎来救这个人,还是应该说实话?
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1701909520 康德的回答是:你应该永远说实话,因为不撒谎是绝对的原则,不能根据情境而变化。这一思想实验的关键在于,它认为环境是无关紧要的,即使是在一种每个人都可能会说谎的情况下,说谎仍然是错误的行为。
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1701909522 从纯粹的康德学派视角来看,诸如“怎样帮助困境中的朋友”这样的问题永远不会成为伦理学思考的有效出发点。它涉及太多复杂的因素——困难情境的复杂性,朋友易受伤害的程度,都有谁在帮助他,他处理危机的一贯方式,该情境牵涉到的其他人的冲突情绪。
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