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1701909520 康德的回答是:你应该永远说实话,因为不撒谎是绝对的原则,不能根据情境而变化。这一思想实验的关键在于,它认为环境是无关紧要的,即使是在一种每个人都可能会说谎的情况下,说谎仍然是错误的行为。
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1701909522 从纯粹的康德学派视角来看,诸如“怎样帮助困境中的朋友”这样的问题永远不会成为伦理学思考的有效出发点。它涉及太多复杂的因素——困难情境的复杂性,朋友易受伤害的程度,都有谁在帮助他,他处理危机的一贯方式,该情境牵涉到的其他人的冲突情绪。
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1701909524 然而,对孔子来说,朋友身陷困境的场景恰恰就是触发我们思考伦理行为的起点。孔子会说:“你当然应该撒谎去救那个无辜的人,因为你应该考虑情境中的全部因素而非单一而宽泛的道德戒律。”例如,“撒谎是错误的”。他还会说,剥除了所有复杂的细节之后,康德的思想实验毫无用处。
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1701909526 试图建立一些抽象的普遍法则去指导人生非但不重要,甚至会很危险。它会妨碍我们学习如何应对复杂的情境,也会阻碍我们理解如何表达善。
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1701909528 孔子会提醒我们:你只做一件事就能帮助困境中的朋友。运用你对情境的敏锐感知去理解你朋友真正的困难是什么。每个情境都是独一无二的,并且一直在变化。你对具体情况的了解、把握整体事件的能力,以及对所有导致你朋友此刻处境的判断,都能让你友善地帮助她。
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1701909530 从儒家思想的角度出发,我们可以做得更好。在这个混乱的世界里,我们要应对无数的角色、情绪和场景,唯一的准则就是善。孔子把培养和表现善看作成为有德之人的唯一途径。
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1701909535 哈佛中国哲学课 [:1701909029]
1701909536 哈佛中国哲学课 创造和改变礼仪
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1701909538 孔子常给人留下刻板印象,人们认为他是一位严格的传统主义者,并敦促他的跟随者倾其一生去遵循社会惯例、适应特定的角色。但现在我们应该很清楚了,他的教义并非如此。当我们施行礼仪,获得善的意识,我们就走到了僵硬死板的反面。施行礼仪有助于防止我们陷入单一的角色,以礼仪修身还意味着我们要学习在何时、如何去创造或改变礼仪。
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1701909540 实际上,《性自命出》也指出了礼仪的起源。在人类文明的早期,人类经历过这样的时刻:在人们众多能产生效果的人际交往之中,有一些行为进行得十分顺利。人们注意到这类经历带来的良好效果,便开始重复它们,于是这些事就形成了礼仪。
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1701909542 我们也在创造和改变礼仪。请设想你走进屋里,看到你的妻子似乎在为某件事感到担心。每当你看到她这样,你就会坐在她身边,鼓励她把事情说出来。给她空间去表达自己的感受,这已经成为一种既定的礼仪。
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1701909544 但孔子会强调,在这个特殊的情境中,丈夫应理解妻子需要哪方面的关心。也许只是安静地拥抱她对她最合适,如果你这么做了,她也将以不同的方式回应你,那么拥抱就会发展成你们两人之间的一种固定的礼仪。由此,你改变了之前的礼仪并创造了新的礼仪,并增强了你们之间的亲密感。
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1701909548 如果我们做到了不断地表达善意,那么能得到什么呢?孔子的弟子也会问他,人死后是否会因生前善待他人而得到好报。孔子的回答非常简单:
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1701909550 未知生,焉知死?
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1701909552 孔子的回答不是关于我们是否应该相信死后之事,它强调的是关注当下我们能做些什么,并且去发掘他人最好的一面。
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1701909554 孔子的重点不在于讨论个人快乐,他要求每个人都努力完善自我。他说:
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1701909556 其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
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1701909561 哈佛中国哲学课 [:1701909030]
1701909562 哈佛中国哲学课 创造一个更美好的世界
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1701909564 克己复礼为仁。
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1701909566 我们倾向于认为只有从大处着眼才能改变世界,孔子并不怀疑这一点,但他也说:不可忽略小事。别忘了“请”和“谢谢”。只有改变自己的行为,变化才会发生;只有从小处入手,我们才能改变自己的行为。
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1701909568 孔子教育我们只有通过礼才能培育出善,只有当我们拥有了善,我们才能懂得何时施行礼仪以及如何改变它们。这种循环性恰恰是孔子思想深刻性的组成部分。没有哪种伦理或道德的框架能超越人类生活的具体情境和复杂性。我们所拥有的只是这个芜杂的世界,每个人都要在其中努力完善自我。通过这些简单的“假想”礼仪,我们建立起新世界。而只有在日常生活中,我们才能够创造一个更美好的世界。
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