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这些天域(天极,)都是他的双臂。
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我们应向哪位天神奉献呢?
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(5)由于他,威严的大地能安住,
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由于他,苍天和穹窿得支撑。
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他测量空中的大气。
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我们应向哪位天神奉献呢?
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(6)依靠他的恩惠而对立的两军(指天与地——译者注)
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怀着颤抖的心情向他仰望。
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从他的头上升起光辉的太阳。
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我们应向哪位天神奉献呢?
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(7)当洪水来到世界的时候,大水怀持着胚胎。
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生出了阿耆尼(火),
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由此产生了诸神唯一的生灵。
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我们应向哪位天神奉献呢?(《梨俱吠陀》,Ⅹ.121)
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《金胎歌》宣称,宇宙最早的本原是金卵(Hiraṇyagarbha),由金卵产生了诸神、天地、人(两足)、畜牲(四足)等。这显然是一种神话的世界观。吠陀诗人认为宇宙在太初的时候像一个金卵,从金卵孕育了万物,他们用物质的东西去说明世界的产生和成长,这无疑是一种唯物主义的猜测。金胎的思想在奥义书中得到了进一步的发挥,并在很早以前就传入我国。它是古代天文学思想的萌芽,对东方科学思想的发展有着一定的影响。
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《水胎歌》写道:
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在天、地、神和阿修罗之前,水最初怀着什么样的胚胎?在那胎中可以看到宇宙中的一切诸神。
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水最初确实怀着胚胎,其中集聚着宇宙间的一切天神。这胎安放在无生(太一,指宇宙最高存在——引译者注)的肚脐上,其中存在着一切东西。(《梨俱吠陀》Ⅹ.82.5~6)
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这首歌的内容在《百道梵书》(Ⅺ.16.1)中得到了进一步的发挥,后来在奥义书中被系统地提出,从这首歌中可以看出,某些吠陀诗人已朦胧地把水看作是最初的存在、宇宙的根本原因。这种说法虽然仍未摆脱原始巫术和神话的内容,但对唯物主义自然观的形成有着一定的意义。
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《原人歌》写道:
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