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这些天域（天极，）都是他的双臂。
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我们应向哪位天神奉献呢？
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（5）由于他，威严的大地能安住，
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由于他，苍天和穹窿得支撑。
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他测量空中的大气。
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我们应向哪位天神奉献呢？
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（6）依靠他的恩惠而对立的两军（指天与地——译者注）
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怀着颤抖的心情向他仰望。
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从他的头上升起光辉的太阳。
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我们应向哪位天神奉献呢？
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（7）当洪水来到世界的时候，大水怀持着胚胎。
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生出了阿耆尼（火），
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由此产生了诸神唯一的生灵。
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我们应向哪位天神奉献呢？（《梨俱吠陀》，Ⅹ．121）
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《金胎歌》宣称，宇宙最早的本原是金卵（Hiraṇyagarbha），由金卵产生了诸神、天地、人（两足）、畜牲（四足）等。这显然是一种神话的世界观。吠陀诗人认为宇宙在太初的时候像一个金卵，从金卵孕育了万物，他们用物质的东西去说明世界的产生和成长，这无疑是一种唯物主义的猜测。金胎的思想在奥义书中得到了进一步的发挥，并在很早以前就传入我国。它是古代天文学思想的萌芽，对东方科学思想的发展有着一定的影响。
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《水胎歌》写道：
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在天、地、神和阿修罗之前，水最初怀着什么样的胚胎？在那胎中可以看到宇宙中的一切诸神。
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水最初确实怀着胚胎，其中集聚着宇宙间的一切天神。这胎安放在无生（太一，指宇宙最高存在——引译者注）的肚脐上，其中存在着一切东西。（《梨俱吠陀》Ⅹ．82．5～6）
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这首歌的内容在《百道梵书》（Ⅺ．16．1）中得到了进一步的发挥，后来在奥义书中被系统地提出，从这首歌中可以看出，某些吠陀诗人已朦胧地把水看作是最初的存在、宇宙的根本原因。这种说法虽然仍未摆脱原始巫术和神话的内容，但对唯物主义自然观的形成有着一定的意义。
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《原人歌》写道：
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