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《他氏奥义》（Aitareya Up.）
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《尸多基氏奥义》（Kauṣītaki Up.）
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《鹧鸪氏奥义》（Taittirīya Up.）
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《由谁奥义》（Kena Up.）
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《伊莎奥义》（Iśā Up.）
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（2）中期（佛陀以后）
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《石氏奥义》（Kāṭhaka Up.）
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《秃顶奥义》（Muṇḍaka Up.）
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《疑问奥义》（Praśna Up.）
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（以上约公元前350～前300年）
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《白骡奥义》（Śvetāsvatara Up.）
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（约公元前300～前200年）
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（3）后期
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《慈氏奥义》（Maitrāyaṇa Up.）
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（约公元前200年以后？）
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《蛙氏奥义》（Māṇdūkya Up.）
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（约公元100～200年）(3)
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现将吠陀本集与主要梵书、森林书和奥义书的关系列表如下：
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①参见德·恰托巴底亚耶（D．Chattopadhyaya）著：《印度哲学》，印度人民出版社，1972年，第43页；木村泰贤和高楠顺次郎合著：《印度哲学宗教史》，丙午出版社，日文版，1914年，第291～294页。
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奥义书在我国古籍中一般都和吠陀没有区别，也称明论、围陀等(4)，它的思想材料散见于各种汉译、藏译佛经及我国僧侣所写的各种撰述中(5)，它对于研究佛教和吠檀多的关系有着一定的参考价值。
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印度哲学通史 [:1701910757]
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三、唯心主义哲学的中心思想
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奥义书的内容虽然很复杂，包括不同时期、不同地区以及吠陀本集各个派别的宗教哲学和社会伦理思想，但是这些派别对于哲学最高问题的回答，明显地可以分成唯物主义和唯心主义两条阵线。就奥义书唯心主义内容看，它的中心思想是“梵我同一”和“轮回解脱”，这是婆罗门教以及后来的印度教的哲学论证和理论基础；就其对立的唯物主义看，是以原素论为中心的素朴的唯物主义自然观以及乐生的社会伦理思想。
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