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(14) 东旁遮普地区的一条河的名称。
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(15) 恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1972年，第154页。
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(16) 恩格斯：《布鲁诺·鲍威尔和原始基督教》，《马克思恩格斯全集》第19卷，第333页。
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(17) 恩格斯：《布鲁诺·鲍威尔和原始基督教》，《马克思恩格斯全集》第19卷，第327页。
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(18) 吠陀一神论的思想在《梨俱吠陀》第十卷以及后来解释吠陀的著作中反映较集中。据很多学者推断第十卷是后期的作品，大约是印度原始公社瓦解、阶级社会开始形成时期的产物。在这卷中已看到婆罗门教关于种姓分立的说教。
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(19) 马克思：《资本主义生产以前各形态》（1857年8月～1858年3月），人民出版社，1956年，第6页。
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(20) 阿尼凯也夫：《再论印度古代唯物主义》，载《今日马克思主义》，1962年12月号，第37～38页。
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(21) 参见恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的总结》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1972年，第220页。
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(22) 马克思：《剩余价值学说史》，《马克思恩格斯全集》第26卷（Ⅰ），第26页。
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(23) 指太初世界创造的时候。
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(24) 原意为“唯一物”（tadekam）。
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(25) 热（tapas），也有“苦行”的意思。
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(26) 思想（manas），有“心意”的意思。
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(27) 光线（raṡmi），原意为“绳尺”。
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(28) 鲁本（Walter Ruben）：《印度哲学史》，1954年，德文本第67页。
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(29) 天河（Rasā）在这里指的是环绕世界的神秘河流。
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(30)这是印度诗歌中的提偶法，意思是说原人遍布大地以外整个太空。
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(31)参见汉译《譬喻经》：“诸外人计，梵王生四姓，王口生婆罗门，臂生刹利，胁生毗舍，足生首陀。”
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(32)马克思：《第179号“科伦日报”社论》，《马克思恩格斯全集》第1卷，第115页。
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(33)叔本华：《作为意志和表象的世界》，第Ⅰ部，第Ⅳ卷，第68节。引译自《叔本华英文选集》，1928年纽约版，第229页。
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印度哲学通史 第三章 奥义书的哲学和社会思想
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