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1701911857 (3)参见[日本]中村元著:《印度思想史》,岩波书店,1960年,第23~24页。
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1701911859 (4)在庞大的佛教著作中,直至中观派清辨(5世纪)以后,才开始提到吠檀多学派的名字,这是一个值得研究的课题。汉译佛经中一直没有提到吠檀多学派,这可能是佛教学者把吠檀多和吠陀、弥曼差派混淆了。吠檀多作为一个独立的、有系统的哲学派别出现的时间较迟,早期佛经没有提到吠檀多是可以理解的。
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1701911861 (5)可见《长阿含经·三明经》,《长阿含经·布咤婆楼经》,《梵网六十二见经》,《中阿含经》卷十九,《大毗婆娑论》卷一九九、二〇〇,《成实论》卷八、十,《大日经》“住心品”及疏,《十住毗婆娑论》卷十,《提婆菩萨释楞伽经外道小乘涅槃论》,《瑜伽师地论》卷六、七,《显扬圣教论》卷十,《摄大乘论》卷上(真谛译),《大乘掌珍论》下,《造般若灯论》卷一,《般若灯论释》卷一,《广百论释论》卷三,《成唯识论》,《金刚针论》,《尊婆须密菩萨所集论》卷一,《法苑义林章记》卷二,《华严经随疏演义钞》卷十三,《金七十论》卷上。
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1701911863 在藏译清辨《中观心论颂》及释本第八章及莲花戒对寂护所著《真理纲要》注第六、七章中有重要和系统的表述。
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1701911865 以上译载比较系统的有宋法称所译的《金刚针论》(即《金刚针奥义》,Vajrasūcikao-pan-ishad)。这个论的内容,明显地可以看出是佛教徒对于婆罗门哲学思想的反驳。唐波罗颇密多罗所译印度清辨的《造般若灯论》卷一中载有印度荼波陀(Gauḍapāda)著《蛙氏奥义颂》第三品第三颂的内容。前秦僧伽跋澄共佛念所译的《尊婆须密菩萨所集论》卷一中也有印度《石氏奥义》第四章的材料。另外,在后魏菩提留支所译《提婆菩萨释楞伽经中外道小乘四宗论》《提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论》也有系统的记述,《小乘涅槃论》所记第二十外道本生安荼论师说与《歌者奥义》Ⅲ.19.4的记载大致是相同的。清朝学者刘献廷曾翻译过奥义书中的一些章节。1984年徐梵澄先生译有《五十奥义书》。
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1701911869 (6)本章所引奥义书的章节,据R.C.Vidyarthi及G.Bhiranda辑校的梵本并参考R.E.Hume《十三个主要奥义》英译及其他英、日译本等。
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1701911871 (7)“彼有”是相对于“此有”的,即“此有”的另一个方面。
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1701911873 (8)一般认为有十八门。
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1701911875 (9)列宁:《费尔巴哈〈宗教本质讲演录〉一书摘要》,《列宁全集》第38卷,第73~74页。
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1701911877 (10)毛泽东:《实践论》,《毛泽东选集》第1卷,第284页。
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1701911879 (11)德·恰托巴底亚耶:《印度哲学》,印度人民出版社,1964年,第88页。
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1701911881 (12)马克思、恩格斯:《德意志意识形态》,《马克思恩格斯全集》第3卷,第35~36页。
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1701911883 (13)在汉译佛经中叫做计水外道。外道(tīirthika)的意思是“心游道外”。这是佛教徒对于异教徒或与自己不同派别的贬称。
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1701911886 (14)参见《广森林奥义》Ⅲ.6,《尸多基奥义》Ⅰ.7,《石氏奥义》Ⅳ.1.9。
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1701911888 (15)《管子·水地篇》主张水为万物之源。
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1701911890 (16)参见《鹧鸪氏奥义》Ⅲ.8。
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1701911893 (17)参见《广森林奥义》Ⅰ.5.22和Ⅲ.7.1~2,《尸多基奥义》Ⅱ.12~15。
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1701911895 (18)参见《阿闼婆吠陀》Ⅶ.1.1。
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1701911897 (19)恩格斯:《自然辩证法》,人民出版社,1957年,第152页。
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1701911899 (20)在汉译佛经中又名本生安荼论师所计、本际计或本生计(安荼是梵文aṇḍa的音译,即卵)。
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1701911901 (21)参见《鹧鸪氏奥义》Ⅰ.7,《疑问奥义》Ⅵ.2~4,《白骡奥义》Ⅱ.12.6。
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1701911903 (22)恩格斯:《自然辩证法》,《马克思恩格斯全集》第20卷,第525页。
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1701911905 (23)列宁:《哲学笔记》,人民出版社,1956年,第45页。
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