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1701912565 (三)随着印度佛教传入中国,生活派在中国也有着一定影响。生活派是佛教的对立面,佛教常常谩骂生活派是“愚痴”、“邪道”、“设在河口上伤害鱼类的渔网”。在中国佛教的说唱文学、雕塑、绘画等艺术中都竭力加以丑化,描绘他们是魔鬼,不择手段地谋求生活的“恣欲者”。这种看法是与历史事实不符的,我们应该重新地给予科学的、实事求是的评价。在中国汉译、藏译的早期佛教典籍中有着很多生活派的史料,在新疆和西藏地区可能还保存着一些文物,这对于澄清生活派的教义和行事有着重要的意义。
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1701912567 (1)又译阿耆维、阿时婆、阿宙婆迦等。
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1701912569 (2)在汉译佛教著作中有《长阿含·沙门果经》(异译《寂志果经》)、《中阿含·师子经》、《箭毛经》、《罗摩经》,《增一阿含经》卷三十二、三十九,《杂阿含经》卷三、四、五、七、二十三、四十三,《那先比丘经》,《本行集经》卷四十五,《大毗婆沙论》卷一九八,《大般涅槃经》卷十等。
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1701912571 (3)耆那教经典著作,泰米尔文五小史诗之一。主人公尼罗凯西(又名尼利)是一个女鬼,被耆那教圣哲救活,遂到处宣扬耆那教教义,批驳佛教学说,最后使许多佛教徒感化而皈依耆那教,获得胜利。
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1701912573 (4)泰米尔文湿婆派经典之一。
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1701912575 (5)参见巴沙姆(A.L.Basham):《生活派的历史和学说》第2版,印度,1981年;霍尔来(A.F.Hoernle):《生活派》,载《宗教与伦理百科全书》第1卷,第259~326页;宇井伯寿:《六师外道研究》,载《印度哲学研究》(第二),第3版,甲子社书房,1932年。
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1701912577 (6)参见巴利文中部经典《萨遮迦大经》、增支部经典(Ⅲ;Ⅵ:57)。
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1701912579 (7)巴罗那(B.M.Baruna):《生活派》,载《加尔各答大学文学院期刊》第2卷,第3~5页。
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1701912581 (8)玄奘在《大唐西域记》(卷二)健驮罗国中提到弹吒落伽(即弹吒伽),在跋虏沙城东北二十余里。在历史上确有其国。
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1701912583 (9)宇井伯寿:《六师外道研究》,载《印度哲学研究》(第二),第358~359页。
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1701912585 (10)参见巴沙姆:《生活派的历史和学说》,第199~201页。巴沙姆认为富兰那生于窭卢呾伽罗。
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1701912587 (11)巴沙姆:《生活派的历史和学说》,第18页。
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1701912589 (12)同上书,第17~18页。
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1701912591 (13)参阅《中阿含·师子经》。
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1701912593 (14)据耆那教的记载,拘舍罗曾立四戒:(1)饮冷水,(2)食生的种子,(3)吃特为准备的食物,(4)许与妇女情交。但耆那教大雄反对与妇女情交。
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1701912595 (15)据《天业譬喻》(Divyāvadāna)中记载,阿育王在满富城(Puṇḍdvardhana)听到一个耆那教徒说,生活派玷污了佛像,因此下令毁灭当地的生活派,杀戮教徒18000人,但此说不足凭信。
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1701912597 (16)布希勒(G.Buhler):《阿育王摩崖石敕》,1894年,第364页。参考霍尔来等英译。
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1701912599 (17)玄奘:《大唐西域记》卷七,第160页。
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1701912601 (18)玄奘:《大唐西域记》卷十“奔那伐弹国”,第232页;卷十之三“摩呾吒国及以东六国”,第234页。玄奘在上述这些国家中把露形、尼乾并列,其余很多国家只提露形外道。
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1701912603 (19)详见巴沙姆:《生活派的历史和学说》,第187~190页;霍尔来:《生活派》,载《宗教与伦理百科全书》第1卷,第266页。
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1701912605 (20)巴沙姆:《生活派的历史和学说》,第193页。
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1701912607 (21)《女雄尼罗凯西史诗》,第668。转引自巴沙姆:《生活派的历史和学说》,第202页。
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1701912609 (22)参见上章“六师”拘舍罗节引巴利文《沙门果经》。
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1701912611 (23)慧无垢:《波罗尸那吠耶迦罗那评释》第7经。转引自巴沙姆:《生活派的历史和学说》,第221页。原文系梵文。
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1701912613 (24)巴沙姆:《生活派的历史和学说》,第237页。
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