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(22)参见上章“六师”拘舍罗节引巴利文《沙门果经》。
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(23)慧无垢：《波罗尸那吠耶迦罗那评释》第7经。转引自巴沙姆：《生活派的历史和学说》，第221页。原文系梵文。
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(24)巴沙姆：《生活派的历史和学说》，第237页。
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(25)参见上章“六师”婆浮陀说。
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(26)世亲著，玄奘译：《阿毗达磨俱舍论》卷一。
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(27)《吉祥悦美》（长部经藏疏释，Sumaṅgala-Vilāsinī），Ⅰ．巴利圣典协会，英译。
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(28)世亲的《往生论》释五业为身业、口业、意业、智业和方便业。与此不同。
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(29)《大毗婆沙论》卷一九八，载《大正藏》第27卷，第992页。
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(30)汤用彤：《印度哲学史略》，第55页。
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(31)巴沙姆：《生活派的历史和学说》，第251页。
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(32)汤用彤：《印度哲学史略》，第55页。
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(33)宇井伯寿：《六师外道研究》，载《印度哲学研究》第二，第357页。
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(34)霍尔来英译，《优婆萨迦陀沙》第1卷，加尔各答，1889年，第27页脚注。
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(35)詹森（H．Jensen）：《泰米尔格言分类汇辑》，伦敦，1897年。
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(36)德·恰托巴底亚耶：《顺世论——印度古代唯物主义研究》，第523页。
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(37)巴沙姆：《生活派的历史和学说》，第286页。
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印度哲学通史 第七章 耆那教的哲学
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一、名义和史料
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耆那（Jaina）的意思是“胜者”或“修行完成了的人”，耆那教就是“胜者的教”，它在汉译佛典中被称为尼乾外道、无系外道、裸形外道、无惭外道、宿作因论者等。慧琳《一切经音义》解释道：“尼乾子，此云无系，是裸形外道，不系衣食，以为少欲知足者也。”
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耆那教的祖师是佛陀同时代的“六师”之一的尼乾陀·若提子（离系亲子(1)，Nigaṇṭ Nātaputta）。尼乾陀·若提子本名筏驮摩那（增长，Vardhamāna），他在成道后又被尊称为大雄（伟大的英雄，Mahāvira）。大雄于公元前599年生于毗舍离一个王族的家庭，属刹帝利种姓，年三十出家修行，在外修行、游说达三十余年，于公元前527年死于白婆（Pāva）(2)，时年七十二岁，比佛陀稍早一些时候。据耆那教传说，在大雄以前有祖师（救世者，tīrthahaṃkara）二十三人，大雄属二十四祖，但大雄以前的祖师除波尔湿伐（）外，其余都是神话中的人物，因此大雄是耆那教的实际创始人。
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耆那教拥有大量的宗教历史文献。耆那教声称最初有十四前书（Pūrvas）和十一支（Aṅgas），但耆那教的两个主要派别空衣派（天衣派，Digambara）和白衣派（Śvetāmbara）对这些文献抱着不同的态度。白衣派认为十一支是真传的，他们把耆那教的经典称为悉檀多（Siddhānta）或阿笈摩（Āgma），总计有七部四十五种，即支（Aṅg，十一种）、付支（Uvaṅga，十二种）、杂记（Paiṇ ṇa或Prakīrṇa）、裁断经（Cheyasutta或Chedasūtra，六种）、难提经（Nandī）、阿拏伽陀罗经（Aṇugadāra）、根本经（Mūlasutta或Mūlasūtra，四种），这些经典用摩揭陀语或俗语写作，韵文和散文都有，大概在公元5世纪编集成书。白衣派的经典主要宣传教祖的言行，耆那教的教义、历史和传说，宇宙形成的原理，出家的禁戒和修行的方法等；空衣派不承认白衣派所传的经典，他们认为耆那教最早的圣典都已散佚，在4～5世纪由军陀军陀（Kundakunda）另行选定四种作为根本经典。耆那教在上述根本经典之外，还有大量关于教理、历史、文学、哲学、逻辑、文法等的著作，其中涉及哲学和逻辑问题的有军陀军陀所著的《五原理精要》（《五身精髓》，Pañcastikāyasāra）、《教义精要》（Pravacanasāra），乌玛斯伐底（umāsvatī，5～6世纪或早一些时候）所写的《真理证得经》（《入谛义经》，Tattvārthādhigamasūtra），悉檀舍那·提伐伽罗（Siddhasena Divakara，553年前后）的《入正理论》（Nyāyāvatāra），师子贤（Haribhadra，9世纪后半）的《六派哲学集论》，金月（Hemchandra，1088～1172）的《行为论》（《瑜伽论》，Yoga-śāstra）及《他宗三十二宗之鉴评》，摩利舍那（Maliṣeṇa，1292年左右）的《或然论束》（Syādvādamañjari），求那罗特罗（德宝：Guṇaratra，1409年左右）的《思择之光》（Tarkarashasyadīpīka）等。耆那教的理论和活动在汉译、藏译佛教典籍中也有分散的记载。(3)
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印度哲学通史 [:1701910797]