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(28)耆那教的种种苦行在汉译佛经中有很多记载。例如《中阿含经·优昙婆逻经》记：“有沙门梵志裸形无衣，或以手为衣，或以叶为衣；……或不以瓶取水，或不以櫆取水；不食刀杖劫抄之食，不食欺妄食，不自往，不遣信，不求来尊，不善尊，不住尊，若有二人食，不在中食，不怀妊家食；……不噉鱼，不食肉，不饮酒，不饮恶水……或噉一口，以一口为足……或食菜茹，或食稗子；……或剃须发，或有拔发，或有拔须，或拔须发，或住立断坐，或修蹲行，或有卧刺，以刺为床。……或有事水，昼夜手抒，或有事火，竟昔（夕）燃之，或事日月尊佑大德，叉手向彼。”
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(29)据某些学者考证，耆那教所主张的永恒不朽的“解脱灵魂”是在后期才出现的，但这一个问题还需要进一步研究。
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(30)转引自亚历山大洛夫：《古代东方社会思想史》，俄文本，莫斯科，1959年，第461页。
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(31)鲁本：《印度哲学史》，德文本，柏林，1954年，第129～130页。
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(32)施韦泽著，罗素译：《印度思想及其发展》，英译本，伦敦，1956年，第86页。
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(33)列宁：《列·尼·托尔斯泰和他的时代》，《列宁全集》第17卷，第34页。
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(34)《耆那教圣典·圣行经》，这个数字显有夸张，但可以看出它的影响。
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(35)据白衣派传说，在旃陀罗笈多统治时，印度发生了连续十二年的饥馑，一部分教徒在贤臂的领导下，由比哈尔迁至南印度卖索尔。
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(36)斯坦卡瓦西派反对繁琐的仪式，认为在任何场所都可举行宗教集会。
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印度哲学通史 第八章 佛教哲学
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一、分期和史料
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佛教起源于古代印度，在目前亚洲许多国家中有着重要影响。佛教在印度流行了一千五百年左右，它的发展过程在目前学者中有着不同的意见，根据印度社会历史发展的分期以及佛教自身的变化，可划分为下列四个时期：（1）原始佛教时期（约公元前五、六世纪至公元前4世纪中叶），即主要是佛陀和他的传承弟子们的佛教；（2）部派佛教时期（约公元前4世纪中叶至1世纪中叶），佛陀死后，佛教徒对于佛说的戒律和教理有了显著的分歧，因而形成了很多派别，有些派别在大乘佛教兴起以后还保留了下来；（3）大乘佛教时期（约1世纪中叶至7世纪），大乘佛教经历了兴起、隆盛和衰落的不同阶段，中观学说和瑜伽行学说形成主流，可称为大乘隆盛的时期；（4）密教时期（约7世纪中叶至13世纪初），密教在大乘佛教后期已开始流行，它在7世纪后半叶取得主导地位。佛教在中亚信仰伊斯兰教的一些民族侵入印度以后急剧地衰落，迄13世纪初终归消失。印度近代的佛教复兴运动是在19世纪重新由斯里兰卡传入的。
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佛教的经典被称为三藏，它是佛教徒在很长的时间中所编纂起来的。藏（piṭaka）有“荚藏”的意思，它分为经（sutra，佛所说的教义）、律（vinaya，为僧侣所制订的戒律）、论（abhidharma，关于教理的解释和研究的论著）三类。目前保存着的佛教三藏大致有下列来源：
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（1）巴利文体系。这是在公元前3世纪至2世纪以后逐渐由印度次大陆南传入斯里兰卡、缅甸、柬埔寨、老挝、泰国和中国云南省傣、崩龙、布朗等民族的经典，这些经典主要属小乘上座部(1)。它是用当地各种民族文字——僧加罗文、泰文、缅甸文、高棉文和老挝文等根据巴利文三藏译出的。
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