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(28)耆那教的种种苦行在汉译佛经中有很多记载。例如《中阿含经·优昙婆逻经》记:“有沙门梵志裸形无衣,或以手为衣,或以叶为衣;……或不以瓶取水,或不以櫆取水;不食刀杖劫抄之食,不食欺妄食,不自往,不遣信,不求来尊,不善尊,不住尊,若有二人食,不在中食,不怀妊家食;……不噉鱼,不食肉,不饮酒,不饮恶水……或噉一口,以一口为足……或食菜茹,或食稗子;……或剃须发,或有拔发,或有拔须,或拔须发,或住立断坐,或修蹲行,或有卧刺,以刺为床。……或有事水,昼夜手抒,或有事火,竟昔(夕)燃之,或事日月尊佑大德,叉手向彼。”
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(29)据某些学者考证,耆那教所主张的永恒不朽的“解脱灵魂”是在后期才出现的,但这一个问题还需要进一步研究。
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(30)转引自亚历山大洛夫:《古代东方社会思想史》,俄文本,莫斯科,1959年,第461页。
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(31)鲁本:《印度哲学史》,德文本,柏林,1954年,第129~130页。
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(32)施韦泽著,罗素译:《印度思想及其发展》,英译本,伦敦,1956年,第86页。
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(33)列宁:《列·尼·托尔斯泰和他的时代》,《列宁全集》第17卷,第34页。
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(34)《耆那教圣典·圣行经》,这个数字显有夸张,但可以看出它的影响。
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(35)据白衣派传说,在旃陀罗笈多统治时,印度发生了连续十二年的饥馑,一部分教徒在贤臂的领导下,由比哈尔迁至南印度卖索尔。
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(36)斯坦卡瓦西派反对繁琐的仪式,认为在任何场所都可举行宗教集会。
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印度哲学通史 第八章 佛教哲学
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一、分期和史料
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佛教起源于古代印度,在目前亚洲许多国家中有着重要影响。佛教在印度流行了一千五百年左右,它的发展过程在目前学者中有着不同的意见,根据印度社会历史发展的分期以及佛教自身的变化,可划分为下列四个时期:(1)原始佛教时期(约公元前五、六世纪至公元前4世纪中叶),即主要是佛陀和他的传承弟子们的佛教;(2)部派佛教时期(约公元前4世纪中叶至1世纪中叶),佛陀死后,佛教徒对于佛说的戒律和教理有了显著的分歧,因而形成了很多派别,有些派别在大乘佛教兴起以后还保留了下来;(3)大乘佛教时期(约1世纪中叶至7世纪),大乘佛教经历了兴起、隆盛和衰落的不同阶段,中观学说和瑜伽行学说形成主流,可称为大乘隆盛的时期;(4)密教时期(约7世纪中叶至13世纪初),密教在大乘佛教后期已开始流行,它在7世纪后半叶取得主导地位。佛教在中亚信仰伊斯兰教的一些民族侵入印度以后急剧地衰落,迄13世纪初终归消失。印度近代的佛教复兴运动是在19世纪重新由斯里兰卡传入的。
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佛教的经典被称为三藏,它是佛教徒在很长的时间中所编纂起来的。藏(piṭaka)有“荚藏”的意思,它分为经(sutra,佛所说的教义)、律(vinaya,为僧侣所制订的戒律)、论(abhidharma,关于教理的解释和研究的论著)三类。目前保存着的佛教三藏大致有下列来源:
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(1)巴利文体系。这是在公元前3世纪至2世纪以后逐渐由印度次大陆南传入斯里兰卡、缅甸、柬埔寨、老挝、泰国和中国云南省傣、崩龙、布朗等民族的经典,这些经典主要属小乘上座部(1)。它是用当地各种民族文字——僧加罗文、泰文、缅甸文、高棉文和老挝文等根据巴利文三藏译出的。
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