1701913754
1701913755
(28)《中阿含·分别六界经》。
1701913756
1701913757
(29)《广五蕴论》。
1701913758
1701913759
(30)参见汉译《集异门论》卷十一。
1701913760
1701913761
(31)谢尔巴茨基：《佛教的中心概念和“法”字的意义》，伦敦，英文版，1923年，第18页。
1701913762
1701913763
(32)谢尔巴茨基：《佛教的中心概念和“法”字的意义》，伦敦，英文版，1923年，第19页。
1701913764
1701913765
(33)法在这里的意思：不是由感觉器官所接触的个别对象，而是由意识综合作用所及的整个对象。
1701913766
1701913767
(34)“入”、“处”有“意识或心理活动进入的场所”的意思。
1701913768
1701913769
(35)界（dhātus）的中文译意很不确切。它是佛教从印度医学中借用过来的字，原意是“身体的原素”。
1701913770
1701913771
(36)《杂阿含经》卷十二原文：“智者因譬得解，譬如三芦立于空地，展转相依，而得竖立，若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展转相依，而得竖立。识缘名色，亦复如是。展转相依，而得生长。”
1701913772
1701913773
(37)《长阿含经》卷十六《坚固经》；南传《长部经典》Ⅱ．Kevadha，译意亦同，“无量自有光”，原意为“无限一切之光”。
1701913774
1701913775
(38)谢尔巴茨基：《佛教的涅槃概念》，英文版，苏联科学院，列宁格勒，1927年，第2～3页。
1701913776
1701913777
(39)恩格斯：《自然辩证法》，《马克思恩格斯全集》第20卷，第565～566页。
1701913778
1701913779
(40)《杂阿含经》卷十。
1701913780
1701913781
(41)《大智度论》卷四十三。
1701913782
1701913783
(42)《弥兰陀王问经》，见《东方圣书》第35卷，第63～65页。参照汉泽《那先比丘经》。
1701913784
1701913785
(43)恩格斯：《自然辩证法》，《马克思恩格斯全集》第20卷。
1701913786
1701913787
(44)《大正藏》第2卷，第607页下。
1701913788
1701913789
(45)同上。
1701913790
1701913791
(46)奥尔登堡（Oldenberg）：《佛陀》英译本，第249页。
1701913792
1701913793
(47)列宁：《哲学笔记》，第239页。
1701913794
1701913795
(48)拉胡尔·桑克里特雅扬（Rahul Sankrityayan）：《佛教辩证法》，载《佛教——马克思主义者近亲》第6页，1970年，新德里。
1701913796
1701913797
(49)鲁易：《印度哲学史》，俄文版，第260～261页。
1701913798
1701913799
(50)《中阿含经》卷三十七《阿摄惒经》。
1701913800
1701913801
(51)《般泥洹经》卷上，东晋译。
1701913802
1701913803
(52)三法印是“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”，凡合乎上述学说的就是佛法。印是印信，如果掌握了上述佛法，也就好像有了印信一样，可以用来判断一切学说。
[
上一页 ]
[ :1.701913754e+09 ]
[
下一页 ]