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1701913755 (28)《中阿含·分别六界经》。
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1701913757 (29)《广五蕴论》。
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1701913759 (30)参见汉译《集异门论》卷十一。
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1701913761 (31)谢尔巴茨基:《佛教的中心概念和“法”字的意义》,伦敦,英文版,1923年,第18页。
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1701913763 (32)谢尔巴茨基:《佛教的中心概念和“法”字的意义》,伦敦,英文版,1923年,第19页。
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1701913765 (33)法在这里的意思:不是由感觉器官所接触的个别对象,而是由意识综合作用所及的整个对象。
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1701913767 (34)“入”、“处”有“意识或心理活动进入的场所”的意思。
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1701913769 (35)界(dhātus)的中文译意很不确切。它是佛教从印度医学中借用过来的字,原意是“身体的原素”。
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1701913771 (36)《杂阿含经》卷十二原文:“智者因譬得解,譬如三芦立于空地,展转相依,而得竖立,若去其一,二亦不立,若去其二,一亦不立,展转相依,而得竖立。识缘名色,亦复如是。展转相依,而得生长。”
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1701913773 (37)《长阿含经》卷十六《坚固经》;南传《长部经典》Ⅱ.Kevadha,译意亦同,“无量自有光”,原意为“无限一切之光”。
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1701913775 (38)谢尔巴茨基:《佛教的涅槃概念》,英文版,苏联科学院,列宁格勒,1927年,第2~3页。
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1701913777 (39)恩格斯:《自然辩证法》,《马克思恩格斯全集》第20卷,第565~566页。
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1701913779 (40)《杂阿含经》卷十。
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1701913781 (41)《大智度论》卷四十三。
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1701913783 (42)《弥兰陀王问经》,见《东方圣书》第35卷,第63~65页。参照汉泽《那先比丘经》。
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1701913785 (43)恩格斯:《自然辩证法》,《马克思恩格斯全集》第20卷。
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1701913787 (44)《大正藏》第2卷,第607页下。
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1701913789 (45)同上。
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1701913791 (46)奥尔登堡(Oldenberg):《佛陀》英译本,第249页。
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1701913793 (47)列宁:《哲学笔记》,第239页。
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1701913795 (48)拉胡尔·桑克里特雅扬(Rahul Sankrityayan):《佛教辩证法》,载《佛教——马克思主义者近亲》第6页,1970年,新德里。
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1701913797 (49)鲁易:《印度哲学史》,俄文版,第260~261页。
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1701913799 (50)《中阿含经》卷三十七《阿摄惒经》。
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1701913801 (51)《般泥洹经》卷上,东晋译。
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1701913803 (52)三法印是“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”,凡合乎上述学说的就是佛法。印是印信,如果掌握了上述佛法,也就好像有了印信一样,可以用来判断一切学说。
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