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1701913797 (49)鲁易:《印度哲学史》,俄文版,第260~261页。
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1701913799 (50)《中阿含经》卷三十七《阿摄惒经》。
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1701913801 (51)《般泥洹经》卷上,东晋译。
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1701913803 (52)三法印是“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”,凡合乎上述学说的就是佛法。印是印信,如果掌握了上述佛法,也就好像有了印信一样,可以用来判断一切学说。
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1701913805 (53)耆那教《经造支》I.12A。
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1701913807 (54)《中阿含经》卷二十四;参见南传《长部经典》Ⅱ.66,《摩诃因缘经》。
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1701913809 (55)斯里兰卡编,李荣熙译:《佛教百科全书》第1卷第4分册“无我”条。
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1701913811 (56)马鸣:《佛所行赞》,巫白慧译,转引自《现代佛学》1957年2月号,第24页。旧译原文:不计自在因,亦非邪因生,亦复非无因,而生于世间。若自在天生,无长幼先后,亦无五道轮,生者不应灭。亦不应灾患,为恶亦非过,净与不净业,斯由自在天。若自在天生,世间不应疑,如子从父生,孰不识其尊。人遭穷苦时,不应反怨天,悉应宗自在,不应奉余神。自在是作者,不应名自在,以其是作故,彼则应常作。当作则自劳,何名为自在?若无心而作,如婴儿所为,若有心而作,有心非自在,苦乐由众生,则非自在作。自在生苦乐,彼应有爱憎,已有爱憎故,不应称自在。(《大正藏》第4卷,第34~35页)
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1701913813 (57)《梵志婆罗延问种尊经》,昙无兰译。
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1701913815 (58)《中阿含经》卷三十七。
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1701913817 (59)《别译杂阿含经》卷五。
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1701913819 (60)《白衣金憧二婆罗门缘起经》卷中、下,参见《长阿含经》卷六及《中阿含经》卷三十九。
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1701913821 (61)《长阿含·小缘经》。
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1701913823 (62)南传《中部经典》Ⅱ,《巴利经典》英译本,第129页。
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1701913825 (63)列宁:《第二国际的破产》,《列宁选集》第2卷,第638页。
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1701913827 (64)见阿育王所立的《摩崖法敕》第十三。
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1701913829 (65)南、北传的说法不同,此据北传《异部宗轮论》、《大毗婆沙论》。据南传的资料,在毗舍离七百人结集的同时,另外还有一次万人参加的大众部结集,决定“十事”为合法,从此发生了分裂。
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1701913831 (66)北传无记录,此据南传《大史》、《岛史》。
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1701913833 (67)据《四分律》是内宿(储蓄)、内煮、自煮、自取食、早起坐食、从彼持来食、若杂果、若池水所出可食者。
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1701913835 (68)另作住处净,僧团原规定每月要在一定场所全体举行一次布萨会(检讨忏悔会),但跋耆族比丘认为可以自由一些。
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1701913837 (69)另作生和合净(在中午以后可以吃些水或加水的稀牛奶)。
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1701913839 (70)汉译《异部宗轮论》、《大毗婆沙论》卷九十九。
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1701913841 (71)真谛:《部执异论疏》,认为这次界外结集是在佛灭后第一结集。
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1701913843 (72)演培:《异部宗轮论语体释》,正闻学社,1950年,第23~24页。
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1701913845 (73)关于分派史料可见:
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