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1701914589 (20)据中国《付法藏因缘传》、《杂宝藏经》卷八,遮勒迦是迦腻色伽王的御医,如此说可信,其活动年代应在二世纪上叶,但遮罗迦的记述可能并不就是他自己的思想。
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1701914591 (21)达斯古普塔:《印度哲学史》第1卷,第213页。
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1701914593 (22)原初物质(Prakṛti),旧译“本”、“胜因”、“自性”、“世性”、“冥谛”、“众恃”、“梵”等。
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1701914595 (23)统觉(mahat或buddhi),旧译“大”、“觉”、“决智”、“遍满智”、“慧”等。在外国学者也有译为“根源的思维机能”、“理性”。《金七十论》22、23长行说:“大者或名觉,或名为想,或名遍满,或名为智,或名为慧”,“何名为决智?是物名碍,是物名人,如此知觉,是名决智。”这个范畴的意义很不确定,在一般情况下相当于人的理性机能,但有时在解释物理现象时也有“世界”的意思。
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1701914597 (24)“自我意识”(ahaṃkāra),旧译“我慢”、“我执”。我慢是白我意识的意思,就是把自己和外界、别人区别开来,自己觉得一切的感受或经验是自己的作用。《金七十论》24长行释:“我慢有何相?谓我声,我触,我色,我味,我香,我福德可爱,如是我所执名为我慢。”
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1701914599 (25)“德”是“属性”、“构成要素”之意。关于三德的性质以及三德之间的如何相互作用,在后节中将详细阐明。
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1701914601 (26)达斯古普塔:《印度哲学史》第1卷,第217~218页。参见尼·彼·阿尼凯也夫:《古印度哲学中的唯物主义流派》,中文本,上海人民出版社,1958年,第22页。
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1701914603 (27)经是一种文体的总称。与佛教经藏的“经”字同而意异。我国旧译为“契经”,它是指那些用简古文体所作的易于记忆、背诵的文句等。
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1701914605 (28)参见《石氏奥义》Ⅰ.3,10—11;Ⅱ.3,7—8;《白骡奥义》Ⅰ.8;Ⅱ.10;Ⅲ.12;Ⅳ.5;Ⅳ.10;Ⅴ.2;Ⅴ.7;Ⅴ.8;Ⅵ.10;Ⅵ.16;《疑问奥义》Ⅵ.8。
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1701914607 (29)《薄伽梵歌》(Ⅶ.4~5)。
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1701914609 (30)《摩诃婆罗多·解脱法品》(Ⅻ.222,15~16)。
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1701914611 (31)伽尔伯:《数论经注序》,1895年,英国剑桥。
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1701914613 (32)摩陀婆:《哲学体系纲要》数论章,考慧尔英译。
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1701914615 (33)别本作“因为只有能造的东西才能创造出(所造的)东西来”。
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1701914617 (34)本章所引梵本《数论颂》的章节,主要依据苏里雅那罗衍那·夏斯特里(Suryanarayana Sastri)梵英对校本,马德拉斯大学出版,1930年,印度。此节参见拉达克里希南编:《印度哲学史料》所辑英译《明谛论》第428页,普林西顿出版社,美国,1957年。《明谛论》中解释果是“依赖于物质原因的”。
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1701914619 (35)本章所引《金七十论》,主要根据支那内学院据高丽本的校订本,1925年。
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1701914621 (36)汉译《中论·观因果品》第二十:“众缘和合法,不能生自体,自体无故,云何能生果。”
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1701914623 (37)参见汉译《中论·观因果品》“因果是一者,是事终不然”“若因果是一,生及所生一”等。
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1701914625 (38)列宁:《哲学笔记》,人民出版社,1956年,第142页。
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1701914627 (39)梵本《数论颂》ⅩⅤ,第42页,参见拉达克里希南编:《印度哲学史料》,第430页。
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1701914629 (40)梵本《数论颂》第34页,参见拉达克里希南编:《印度哲学史料·明谛论》,第428页。
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1701914631 (41)《梵经》,见中村元整理的梵、日对译本《梵经的哲学》第118页以下,岩波书店,1957年。
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1701914633 (42)商羯罗:《梵经注》,见《东方圣书》第ⅩⅩⅩⅠⅤ卷,第369页。
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1701914635 (43)拉达克里希南:《印度哲学》第2卷,伦敦,1951年,第261~262页。
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1701914637 (44)参见马鸣:《佛所行赞》;清辨:《般若灯论释》,《大正藏》第30卷,第53页中。
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