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(21)目前在学者中有着各种不同的意见，有人认为《弥曼差经》在《正理经》以前，《弥曼差经》是六派哲学中最早出现的；也有人认为《弥曼差经》与《正理经》是互相补充的，参见A．B．基思：《业弥曼差派》，第5页。
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(22)德·恰托巴底亚耶：《什么是印度哲学中活的和死的？》，第354页。
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(23)见德·恰托巴底亚耶：《印度哲学》，德里人民出版社，1964年，第62页。
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(24)童中师：《颂释补》“知觉经”28，29～32。
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(25)童中师：《颂释补》“知觉经”28，29～32。
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(26)童中师：《颂释补》“无所缘论”11～13。
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(27)《弥曼差经注》，第712～713页。见《前弥曼差史料》，第261页。
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(28)《弥曼差经注》，第712～713页，见《前弥曼差史料》，第260页。
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(29)《弥曼差经注》，第971页，见《前弥曼差史料》，第270页。
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(30)《弥曼差经注》，第967页，见《前弥曼差史料》，第270页。
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(31)夏利伽主著：《详注》，第102～103页，见《前弥曼差史料》，第270页。
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印度哲学通史 第十四章 吠檀多派的哲学
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一、名义、史料和主要思想家
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吠檀多（）的意思是“吠陀的终结”或“吠陀教义的究竟目的”，也就是奥义书。此派以奥义书为研究对象，因此被称为吠檀多派。但也有人认为，吠檀多应该包括“三个体系”，即奥义书、《薄伽梵歌》和《梵经》。
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吠檀多的思想渊源可以追溯到奥义书和《摩诃婆罗多》，但作为一种独立的有系统的哲学理论直到公元前后才建立起来。吠檀多派的开山祖是跋达罗衍那（Bādarāyaṇa，又称毗耶舍Vyāsa，公元前1世纪左右人）。此人的生平我们现在还搞不清楚，相传被保存下来的《梵经》（Brahma-sūtra），就是他所写的。
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吠檀多派的最根本经典是《梵经》，《梵经》也被称为《吠檀多经》。《梵经》的现在形式是在200年至450年所编纂起来的。(1)它进一步组织和发挥了奥义书唯心主义哲学的原理，并且对当时有唯物主义倾向的各个哲学派别进行了总的攻击。《梵经》是吠檀多派哲学的基础，吠檀多派各个流派都是从自己的立场，适应社会斗争的需要去注疏《梵经》的。现将吠檀多派的主要思想家及其著作列表分述如下：
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二、吠檀多哲学的主要派别及其分野
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吠檀多在印度各个历史时期中一般是占有统治地位的思想体系，也是目前印度资产阶级流行的哲学思潮。吠檀多和婆罗门教、印度教的各个分派的宗教信仰和实践有着不可分割的联系，它是这些教派神学的哲学论证和理论基础。吠檀多在其发展过程中不但与印度其他各个哲学派别，而且也在其自身内部的各个分支中进行着剧烈的斗争。
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