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(13)达耶难陀：《真理之光》第8章，第457页以下。
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(14)达耶难陀：《真理之光》第12章。
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(15)马克思：《路易·波拿巴特的雾月十八日》，《马克思恩格斯选集》第1卷，第603页。
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(16)瓦尔那原有颜色的意思，即印度的种姓。
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(17)达耶难陀：《圣社守戒》（Āriyabbivinaya），拉合尔：萨姆维特出版社，1914年，第214页。
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(18)参阅罗姆·提婆（Rama Dava）等著：《圣社和它的导师》附录9，达耶难陀巴特，1919年。
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(19)尼赫鲁著，齐文译：《印度的发现》，世界知识出版社，1958年，第440页。
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(20)斋藤昭俊著：《近代印度的宗教运动》，日本吉川弘文馆出版，1982年，第57页。
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(21)斋藤昭俊著：《近代印度的宗教运动》，第59页。
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印度哲学通史 第十八章 罗摩克里希那和辨喜的哲学及社会思想
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正当圣社在次大陆西北部（旁遮普和联合省等地区）大力开展活动的时候，在加尔各答也出现了一个以改革印度教为宗旨的团体，这个团体以著名的宗教改革家罗摩克里希那的名字命名，它的理论和活动对印度的社会改良运动和民族主义运动的发展有着十分重要的影响。
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一、罗摩克里希那的宗教、哲学思想
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（一）生平
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罗摩克里希那·波罗摩汉萨（Rāmakrishna Paramahṃsa，1836～1886），原名竭达陀尔·查特吉（Gadādhar Chatterji），出生于孟加拉省呼格利区伽玛尔普古尔村（Kamarpukur）一个破落的婆罗门的家庭，父母都是正统的印度教徒。由于家庭经济困难，他在少年时就离家和大哥罗摩俱摩尔（Rāmkumār）生活在一起。罗摩俱摩尔是加尔各答附近达其内斯瓦尔的时母庙祭司。在他17岁那年哥哥去世后，就接替了罗摩俱摩尔的祭司职务，从此便停留在那里，终身从事印度教的宣传和改革活动。罗摩克里希那未受过正规教育，他的宗教知识都是从印度的民间学者和民间口头文学获得的。1864年，他跟随一个毗湿奴派游方僧学习毗湿奴派的教义，又向另一个吠檀多派苦行僧多塔布利（Totāpuri）学习了“不二论”的学说，以后在一个伊斯兰教师的指导下，开始遵行伊斯兰教的某些教义，还跟著名的基督教徒学习了《圣经》。罗摩克里希那和当时的著名领袖如德本特拉那特·泰戈尔、维迪雅萨加罗、凯沙布等都有过交往，并和他们讨论了很多宗教和哲学问题。1886年死于喉症。罗摩克里希那常用民间的寓言和幽默的谚语阐述他的宗教哲学思想。目前我们看到的《罗摩克里希那福音》一书，是由他的弟子玛哈扎根据罗摩克里希那的谈话记录下来的。
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