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(3)罗摩克里希那语：转引自G．B．雷易（G．B．Ray）著：《当代印度哲学》，德里，1947年，第46页。
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(4)鲁迅：《非革命的急进革命者》，载《二心集》，人民出版社，1973年，第29页。
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(5)《罗摩克里希那福音》，第345页。最后一句英译为：“他们心底里始终都在想着怎样去获得他们学问虚荣的报赏——钱财、尊敬、荣誉和权力等等。”
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(6)同上书，第318页。
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(7)《罗摩克里希那福音》，第58～59页。
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(8)《罗摩克里希那福音》，第253页。
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(9)罗摩克里希那语，转引自雷易：《当代印度哲学》，第41页。
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(10)罗摩克里希那语，转引自雷易：《当代印度哲学》，第41页。
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(11)《罗摩克里希那福音》，第253页。
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(12)《罗摩克里希那福音》，第62页。
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(13)《罗摩克里希那福音》，第62页。
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(14)《罗摩克里希那福音》，第135页，参见193页。
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(15)《罗摩克里希那福音》，第13页。
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(16)《罗摩克里希那福音》，第61页。
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(17)关于辨喜参加民族解放运动的问题，印度研究家达泰（B．N．Datta）根据辨喜某些言论并和军火发明家希伦·马克沁姆的联系，认为他曾企图建立“革命者的政党”。苏联印度学家布罗多夫（B．B．Бродов）根据间接的材料判断：辨喜虽然对革命的任务和动力不很明确，但参加了当时印度民族解放运动，所谓“革命者的政党”是孟加拉的“拥护民族解放运动小组”。参见苏联科学院编《哲学史》第4卷，俄文本，第493页。
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(18)关于辨喜的生平和思想详见拙著：《印度近代哲学家辨喜研究》，社会科学出版社，1979年。
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(19) 参见本书提拉克和泰戈尔章节。
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(20) 恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，载《马克思恩格斯选集》第4卷，第213页。
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(21) 关于人的心理活动是大脑产物的理论，俄国谢切诺夫在1863年所著《大脑反射》最先和较系统地作了论证，辨喜有否接触这种理论尚待研究。
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(22) 现代科学证明：我们的眼的构造并不能使眼球感觉和知觉一切光波，而只能感觉到一定的波长（95～300毫微米之间），因此由眼所获得的感性认识必须要有思维活动来补充。
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(23) 转引自印度不二论道院编：《辨喜的生平》第2卷，第213页。
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(24) 《辨喜书信集》，印度不二论道院出版，1942年，第390页。
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(25) 辨喜：《从科伦坡到亚尔莫拉的演讲集》。
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(26) 列宁：《列夫·托尔斯泰和他的时代》，《瞿秋白文集》第2卷，人民文学出版社，1953年，第1225页。
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(27) 参见罗素：《怀疑论集》，商务印书馆，1932年版，第152页。
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