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罗纳德在政治上追随温和派的路线。他和郭盖雷一起在印度民族主义运动中提出了“自由主义和稳健”的口号,他们在一则公开的宣言中给这个口号作了如下的解释:“自由主义的精神包含着一种没有种族和信仰偏见的意思;包含着一种在人与人之间力求作出正义的坚强信仰的意思;给予统治者由法律规定他们必需执行的忠诚,同时要使被统治者获得他们按照法律所规定的平等权利。稳健是要妥善处置那些强求不能实现或者过远的理想,需用妥协和正大光明的精神去完成我们近在手头的工作,借以逐日争取在自然发展顺序中的下一个步骤……这无疑是一个渐进的过程,但是一切新习惯的成长必需是渐进的那才是实际的。”(42)从这则宣言中可以看出:印度的自由主义运动是一种改良主义运动。他们的世界观是庸俗的进化论。他们追逐的是眼前的、暂时的利益,疏忽的是印度民族长远的和根本的利益。“他们为了一时的成就而不顾后果,为了运动的现在而牺牲运动的未来”。当然我们也不抽象地反对稳健、妥协和改良,但要看妥协的环境和具体条件。印度的稳健派在印度早期民族主义运动中起过重要的历史作用,但实践证明也带来了一定的不良后果。
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(1) 关于纳奥罗吉的政治活动,林承节在《印度民族独立运动的兴起》第195~200页有详细的评述,请参阅。
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(2) 转引自马逊尼(R.P.Masani)著:《达达巴伊·纳奥罗吉传》,伦敦,1939年,第124~125页。
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(3) S.S.V.夏斯特里(S.S.V.)著:《G.K.郭盖尔的生平》,印度班加罗,1937年,第117页。
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(4)纳奥罗吉:《印度的贫穷与非英国式的统治》,伦教,1901年,第211~212页。参考伊克巴尔·辛格(Iqbal Singh)选辑:《印度近代思想家资料》第55~56页的1878年版《印度的贫穷》的原文。
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(5)纳奥罗吉:《印度的贫穷与非英国式的统治》,第212页。
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(6)M.阿努瓦拉:《印度争取自由的斗争》,印度德里,1965年,第271页。
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(7)列宁:《帝国主义是资本主义的最高阶段》,载《列宁全集》第2卷,人民出版社,第278页。
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(8)纳奥罗吉:《印度的贫穷和非印度式统治》,第2页。
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(9)纳奥罗吉:《印度的贫穷和非印度式统治》,第2页。
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(10)纳奥罗吉:《印度的贫穷与非英国式统治》,第79页。
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(11)马克思:《致尼·弗·丹尼尔逊的信》1881年2月19日,载《马克思恩格斯全集》第35卷,人民出版社,第151页。
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(12)纳奥罗吉语:转引自悉多罗摩耶(Bh.P.Sitaramayya)著《印度国大党史》,马特特斯,1917年第2版,第834页。
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(13)纳奥罗吉:见林承节著:《印度民族独立运动的兴起》,北京大学出版社,1984年,第198~190页。
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(14)悉多罗摩耶:《印度国大党史》,第835页。
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(15)同上书,第848页。
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(16)马逊尼:《达达巴伊·纳奥罗吉传》,第20页。
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(17)同上书,第127页。
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(18)古拉斯加尔(M.B.Kolaskar)编,罗纳德著:《宗教和社会改革言论集》,孟买,1902年,第262~263页。
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(19)罗纳德:转引自耶吉尔达尔(P.J.Yagirdar)著:《罗纳德社会思想研究》,纽约亚洲出版社,1963年,第37页。
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(20)罗纳德:《宗教和社会改革言论集》,第17页。重点引译者加注。
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(21)罗纳德:《宗教和社会改革言论集》,第11页。
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(22)马克思、恩格斯:《神圣家族》,载《马克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社,第177页。
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(23)罗纳德:《宗教和社会改革言论集》,第259页。
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