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罗纳德在政治上追随温和派的路线。他和郭盖雷一起在印度民族主义运动中提出了“自由主义和稳健”的口号，他们在一则公开的宣言中给这个口号作了如下的解释：“自由主义的精神包含着一种没有种族和信仰偏见的意思；包含着一种在人与人之间力求作出正义的坚强信仰的意思；给予统治者由法律规定他们必需执行的忠诚，同时要使被统治者获得他们按照法律所规定的平等权利。稳健是要妥善处置那些强求不能实现或者过远的理想，需用妥协和正大光明的精神去完成我们近在手头的工作，借以逐日争取在自然发展顺序中的下一个步骤……这无疑是一个渐进的过程，但是一切新习惯的成长必需是渐进的那才是实际的。”(42)从这则宣言中可以看出：印度的自由主义运动是一种改良主义运动。他们的世界观是庸俗的进化论。他们追逐的是眼前的、暂时的利益，疏忽的是印度民族长远的和根本的利益。“他们为了一时的成就而不顾后果，为了运动的现在而牺牲运动的未来”。当然我们也不抽象地反对稳健、妥协和改良，但要看妥协的环境和具体条件。印度的稳健派在印度早期民族主义运动中起过重要的历史作用，但实践证明也带来了一定的不良后果。
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(1) 关于纳奥罗吉的政治活动，林承节在《印度民族独立运动的兴起》第195～200页有详细的评述，请参阅。
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(2) 转引自马逊尼（R．P．Masani）著：《达达巴伊·纳奥罗吉传》，伦敦，1939年，第124～125页。
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(3) S．S．V．夏斯特里（S．S．V．）著：《G．K．郭盖尔的生平》，印度班加罗，1937年，第117页。
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(4)纳奥罗吉：《印度的贫穷与非英国式的统治》，伦教，1901年，第211～212页。参考伊克巴尔·辛格（Iqbal Singh）选辑：《印度近代思想家资料》第55～56页的1878年版《印度的贫穷》的原文。
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(5)纳奥罗吉：《印度的贫穷与非英国式的统治》，第212页。
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(6)M．阿努瓦拉：《印度争取自由的斗争》，印度德里，1965年，第271页。
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(7)列宁：《帝国主义是资本主义的最高阶段》，载《列宁全集》第2卷，人民出版社，第278页。
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(8)纳奥罗吉：《印度的贫穷和非印度式统治》，第2页。
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(9)纳奥罗吉：《印度的贫穷和非印度式统治》，第2页。
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(10)纳奥罗吉：《印度的贫穷与非英国式统治》，第79页。
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(11)马克思：《致尼·弗·丹尼尔逊的信》1881年2月19日，载《马克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社，第151页。
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(12)纳奥罗吉语：转引自悉多罗摩耶（Bh．P．Sitaramayya）著《印度国大党史》，马特特斯，1917年第2版，第834页。
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(13)纳奥罗吉：见林承节著：《印度民族独立运动的兴起》，北京大学出版社，1984年，第198～190页。
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(14)悉多罗摩耶：《印度国大党史》，第835页。
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(15)同上书，第848页。
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(16)马逊尼：《达达巴伊·纳奥罗吉传》，第20页。
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(17)同上书，第127页。
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(18)古拉斯加尔（M．B．Kolaskar）编，罗纳德著：《宗教和社会改革言论集》，孟买，1902年，第262～263页。
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(19)罗纳德：转引自耶吉尔达尔（P．J．Yagirdar）著：《罗纳德社会思想研究》，纽约亚洲出版社，1963年，第37页。
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(20)罗纳德：《宗教和社会改革言论集》，第17页。重点引译者加注。
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(21)罗纳德：《宗教和社会改革言论集》，第11页。
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(22)马克思、恩格斯：《神圣家族》，载《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，第177页。
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(23)罗纳德：《宗教和社会改革言论集》，第259页。
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