1701917845
1701917846
从上面的分析中我们可以看出，奥罗宾多的整体吠檀多不二论是一种客观唯心主义体系，它是在印度传统吠檀多唯心主义基础上，摄取了19世纪西方的哲学和自然科学思想等建立起来的。他把东西方各种互相对立、矛盾的思想囊括在一个庞大的体系中，其目的是要调和科学与宗教、唯物主义和唯心主义，使科学为宗教服务，唯物主义向唯心主义妥协。但是我们在他的宗教气氛十分浓厚的说教中，也可以看到某些合理的符合科学的思想。奥罗宾多的社会政治观点有着革命的、进步的一面，而且这个方面是主要的，但也有着历史局限性的一面。他的反帝爱国的思想曾经鼓舞过人民群众，在印度民族主义运动中起过巨大的作用，但是，他没有把这种思想坚持到最后。奥罗宾多世界观中的矛盾，不单是他个人所具有的，而是他所处的时代、社会条件、历史传统等的反映。
1701917847
1701917848
(1)奥罗宾多：《神圣人生论》，本第治里，1955年，第90～93页。
1701917849
1701917850
(2)同上书，第42页。
1701917851
1701917852
(3)同上书，第41页。
1701917853
1701917854
(4)同上书，第105页。
1701917855
1701917856
(5)同上书，第289页。
1701917857
1701917858
(6)奥罗宾多：《神圣人生论》，第95页。
1701917859
1701917860
(7)同上书，第96页。
1701917861
1701917862
(8)参阅恩格斯在《自然辩证法》中对力能的解释，见《马克思恩格斯选集》第3卷，第491～507页。
1701917863
1701917864
(9)同上书，第662页。
1701917865
1701917866
(10)奥罗宾多：《神圣人生论》，第291～293页。
1701917867
1701917868
(11)同上书，第280页。
1701917869
1701917870
(12)同上书，第288页。
1701917871
1701917872
(13)同上书，第4页。
1701917873
1701917874
(14)奥罗宾多：《神圣人生论》，第146页。
1701917875
1701917876
(15)传统吠檀多把“实在、意识—力、欢喜”作为最高实体梵的本质属性或内在原因。
1701917877
1701917878
(16)奥罗宾多：《神圣人生论》，第109～110页。
1701917879
1701917880
(17)同上书，第837页以下。
1701917881
1701917882
(18)列宁：《唯物主义和经验批判主义》，人民出版社，1972 年，第34页。
1701917883
1701917884
(19)恩格斯：《自然辩证法》，载《马克思恩格斯选集》第3卷，1972年，第503页。
1701917885
1701917886
(20)《马克思恩格斯全集》第3卷，第4页。
1701917887
1701917888
(21)奥罗宾多：《神圣人生论》，第12～13页。参见《进化》，本第治里，1950年，第29～32页；《人类循环》，本第治里，1949年，第92页。
1701917889
1701917890
(22)奥罗宾多：《神圣人生论》，第9～11页。
1701917891
1701917892
(23)奥罗宾多：《神圣人生论》，第11页。
1701917893
1701917894
(24)参见《神圣人生论》，第382页以下论摩耶。
[
上一页 ]
[ :1.701917845e+09 ]
[
下一页 ]