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(9)同上书，第662页。
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(10)奥罗宾多：《神圣人生论》，第291～293页。
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(11)同上书，第280页。
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(12)同上书，第288页。
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(13)同上书，第4页。
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(14)奥罗宾多：《神圣人生论》，第146页。
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(15)传统吠檀多把“实在、意识—力、欢喜”作为最高实体梵的本质属性或内在原因。
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(16)奥罗宾多：《神圣人生论》，第109～110页。
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(17)同上书，第837页以下。
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(18)列宁：《唯物主义和经验批判主义》，人民出版社，1972 年，第34页。
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(19)恩格斯：《自然辩证法》，载《马克思恩格斯选集》第3卷，1972年，第503页。
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(20)《马克思恩格斯全集》第3卷，第4页。
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(21)奥罗宾多：《神圣人生论》，第12～13页。参见《进化》，本第治里，1950年，第29～32页；《人类循环》，本第治里，1949年，第92页。
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(22)奥罗宾多：《神圣人生论》，第9～11页。
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(23)奥罗宾多：《神圣人生论》，第11页。
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(24)参见《神圣人生论》，第382页以下论摩耶。
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(25)列宁：《列宁全集》第38卷，第313页。
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(26)奥罗宾多：《神圣人生论》，第96页。奥罗宾多采自数论，给予了新的解释，五种知觉即五种细微原素——色、声、香、味、触。
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(27)奥罗宾多：《神圣人生论》，第73页。关于理性作用的分析，可参见《人类循环》第149页。
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(28)奥罗宾多：《神圣人生论》，第74页。
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(29)同上书，第79页。
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(30)奥罗宾多：《瑜伽的综合》，本第治里，1955年，第1～19页。
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(31)奥罗宾多：《神圣人生论》，第382页。
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(32)同上书，第578页。
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(33)奥罗宾多：《人类循环》，第56页。
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