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(43)奥罗宾多语：转引自R．C．麦章达尔，《孟加拉的自治运动》，见《罗摩克里希那教会文化学院公报》7卷2期，1956年，第39页。
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(44)奥罗宾多：见《罗摩克里希那教会文化学院公报》7卷2期，1956年，第39页。
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(45)奥罗宾多：《消极抵抗的原则》，本第治里，1952年，第36页。
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(46)同上书，第5页。
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(47)同上书，第4页。
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(48)同上书，第16页。
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(49)同上书，第6页。
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(50)奥罗宾多：《消极抵抗的原则》，第31页。
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(51)同上书，第24～25页。
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(52)奥罗宾多：《人类循环》，第318页。
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(53)奥罗宾多：《人类联合的理想》，第368～369页。
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(54)同上书，第362页。
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印度哲学通史 第二十二章 甘地的哲学和社会思想
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一、印度民族主义运动的发展
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20世纪初叶是帝国主义在世界各地争夺殖民地而进行战争的时期，也是亚洲各地掀起革命风暴并取得胜利的时代。列宁在分析这个时期的特点时写道：“占世界人口绝大多数的殖民地和半殖民地国家的劳动群众从20世纪初叶起，特别是在俄国、土耳其、波斯及中国爆发革命后，已觉醒过来，开始参加政治生活，1914年至1918年的帝国主义战争和俄国苏维埃政权，使这些群众完全成了世界政治的积极因素，成了用革命摧毁帝国主义的积极因素……在这些国家中站在最前列的是英属印度，在那里，工业和铁路的无产阶级愈壮大，英国人所加紧实行的大批屠杀（在阿姆里则）与公开拷打等恐怖行为愈凶残，革命也就愈迅速地发展。”(1)在亚洲革命形势的鼓舞下，印度的民族主义运动有了巨大的进展，并发生了重要性质的变化，即由前一个时期资产阶级改良主义运动转变为民族主义革命运动。1905年至1908年，印度因殖民当局分割孟加拉首先爆发了反英斗争的第一次高潮，在这次高潮中，国大党激进派提出了争取自治的斗争目标，吸引了广大群众参加，工人阶级开始在政治历史舞台上崭露头角。这次运动虽然在殖民当局镇压下于1908年趋向低潮，但为印度人民以后的斗争作了思想和组织上的准备。1914年爆发了第一次世界大战，英帝国主义为了战争的需要，从印度夺走了大批的物力和人力，给印度人民带来了每况愈下的境遇。在这次大战争中，英国从印度抢走了各种军事物资和装备三百六十九万一千八百多吨，粮食五百多万吨，征调士兵一百五十万人，死亡约七十万人，由于国内生活用品的大量匮乏，再加上1918年以后连续几年大灾荒和瘟疫，印度饿死、病死的人数达一千四百万人之多，因而激起了印度人民对英帝国主义的仇恨和反抗。殖民当局为了加强对印度人民的血腥统治，1919年颁布了罗拉特法，法案规定殖民政府可以不经起诉搜查和逮捕每一个印度人，警察有权解散群众的游行和示威等。在第一次世界大战期间，印度的某些民族工业乘隙有了发展，但在战争结束后，由于外国资本和商品的卷土重来，使刚刚发展起来的民族工业遭到排挤和打击，印度民族资产阶级由于关税不能自主，国内市场狭小和不统一，受到宗主国垄断资本的严密控制，因而与帝国主义的矛盾日益加剧。在这种情况下，印度各阶层人民在俄国十月革命胜利的鼓舞下，于1919年至1922年又掀起了第二次民族斗争的高潮。1918年，印度国大党的两个派别开始联合起来，采取了新的斗争策略。1920年，国大党在那格普尔召开年会，通过了非暴力不合作的决议，嗣后，在甘地的号召下开展了不合作运动，不合作运动在全国得到了广泛的响应。在这次高潮中，工人、农民已成为重要的力量，1920年上半年印度发生了两百次罢工。由于广大工农群众的参加，民族的独立斗争具有了更大的规模和新的性质，但这次高潮由于发生了乔里乔拉事件（群众烧死了开枪的二十二名警察），殖民当局得到借口，把群众运动严厉镇压了下去。1929年，世界发生了严重的经济危机，这次危机也波及了印度经济的各个部门，印度农业总产值下降了一半以上，农民收入减少了一半以上，大量民族工业企业纷纷倒闭，工人失业，农民破产，但外国的垄断资本却发了大财，加紧剥削和压迫，这就导致了印度人民与帝国主义矛盾的激化。1929年，印度国大党在拉合尔召开会议，通过了争取印度“完全独立”的决议。翌年，甘地发动了第二次不合作运动，向印度总督提出了减低地租、取消盐税等十一项意见，为此，全国掀起了新的反帝浪潮，革命运动以燎原之势席卷全国，在白沙瓦和绍拉普尔发生了武装起义，这次运动持续至1934年才告一段落，但以后工农运动一直未断，1937年至1938年全国发生了七百次罢工，参加者达一百万人。在第二次世界大战后，由于英国参与了反对德意日轴心国的斗争，无力东顾，因而削弱了对印度的统治，印度国大党便利用这个机会，在1942年通过了“退出印度”的决议，发动了大规模的群众运动。在第二次世界大战结束后，印度的民族斗争继续高涨，全国各地工人纷纷罢工，农民抗税，海军士兵举行起义，这一切斗争动摇了英国殖民主义统治的基础，迫使英国政府不得不采取退守策略，提出了“印巴分治”的蒙巴顿方案，把印度分为两个国家，于1947年8月1日把权力移交给国大党，从此，在政治上结束了英国将近两百年的统治。
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二、生平、著作
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摩罕达斯·卡兰姆昌德·甘地（Mohandās Karamchand，Gandhi 1869～1948）于1869年10月2日生于古吉拉特邦卡提阿瓦半岛的波尔邦达尔。家庭出身属班尼亚，即商人种姓。甘地的祖父和父亲曾做过卡提阿瓦半岛土邦的宰辅。母亲是一个虔诚的毗湿奴的信徒，家庭环境和宗教教育对甘地思想的形成有着重要的影响。甘地十八岁从中学毕业后就读于印度的夏玛尔达斯学院，后又去英国伦敦大学攻习法律。在英国，他开始接触当时资产阶级的各种宗教哲学思潮，并参加了伦敦的一些社会活动。1891年取得律师资格后返回印度，在孟买、拉奇科特等地从事律师工作。1893年，甘地应南非一家印度商号之请去南非，从此便在那里停居和工作达二十一年（1893～1914）之久，中间曾两度回国。在南非，他备受殖民当局的种族歧视和迫害，促使他参加了政治和社会活动。1906年，他领导了约翰内斯堡印度侨民反对执行“亚洲人登记法”的非暴力斗争，1913年参与了纳塔尔矿区印度矿工的罢工运动。与此同时，在南非波尔与朱鲁部族起义中，他曾协助英国人组织了医疗队。1901年，他在杜尔班按照俄国托尔斯泰农场的实验方式在印侨中创建了“凤凰农场”，开始实行了“坚持真理”运动。
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1915年1月第一次世界大战爆发后，甘地载誉从南非返回印度。他回国后首先去印度各地旅行，了解情况。1917年，他在比哈尔的昌帕兰县运用南非非暴力斗争的经验发动了当地靛青种植园的农民反对庄园主的剥削和压迫的斗争，迫使当局废除了流行已久的“三分田制”。1918年，他又领导了阿麦达巴德纺织工人的罢工，在罢工遇到挫折时，他用绝食的方式鼓舞工人斗志，终于取得了一定的胜利。1919年，甘地开始参加国大党的政治活动，受党的委托修改国大党的党章。1920年，甘地首次发动了不合作运动。他号召印度公务人员辞去官方职务，逐步撤出官办学校，抵制外国货物等。这次运动在印度人民中留下了深刻的影响，从此确定了他在国大党内的领导地位。1929年，甘地在拉合尔召开的国大党年会上促使通过了“印度自治”的决议，为印度人民树立了斗争的目标。翌年，他发起了以废除“食盐税专门法”为目的的“丹地进军运动”。与此同时，印度全国掀起了新的反帝浪潮，为此，甘地曾遭到逮捕并引起了全国的抗议。1931年，他和总督欧文签订了妥协性的协定，结束了不合作运动。1934年9月，甘地声明退出国大党，但实际上终生仍然是国大党的领袖。第二次世界大战爆发后，甘地在1940年发起了“公民不服从运动”，1942年又提出了“退出印度”的口号，促使国大党发动了“退出印度”的运动。在这次运动中甘地及其战友再次遭到逮捕，关押达一年半之久。1946年第二次世界大战结束后，甘地继续领导了印度人民的反帝斗争，迫使英国政府提出“印巴分治”方案。甘地内心虽然不愿意赞成分治，但迫于形势，接受了这个方案。
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从20世纪30年代起，甘地致力于印度的社会改革，提出使用国货，推行地方工业，发展民族教育，废除贱民制度等具有改良主义的建设纲领，并为促使这个纲领的实施做了大量工作。他为了唤起印度社会废除不可接触的制度和陋习曾多次进行绝食。印度独立后，甘地一直呼吁印度教徒和穆斯林团结起来，并为促进这两个教派之间的合作尽了最大的努力。1948年1月20日在一次晚祷会上，甘地被印度教大会中的极端分子所杀害，时年79岁。
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三、宗教、哲学思想
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甘地不是一个学院式的哲学家，他的宗教哲学思想散见于他的言论和著作之中。甘地的宗教哲学和社会政治思想是密不可分的。他在论述政治经济问题时往往杂以宗教道德的说教，在阐述宗教、哲学问题时又常常涉及政治和社会的内容。甘地说：“我认为人类精神和人类社会不可能分为社会、政治和宗教等互相无关的领域，一切行为和行为的反应都是互相依存的。”(2)“这就是哲学，让我和我的读者们共同向神祈祷。神可以给予我力量去遵循那种哲学，因为不和生命相关的哲学乃是一种没有生命的躯体。”(3)
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