1701918205
(52)甘地：《建设纲领》（1944年）。
1701918206
1701918207
(53)《哈里真》，1946年8月25日。
1701918208
1701918209
(54)《哈里真》，1947年3月16日。
1701918210
1701918211
(55)恩格斯：《反杜林论》，载《马克思恩格斯选集》第3卷，第56页。
1701918212
1701918213
(56)《哈里真》，1937年2月20日。
1701918214
1701918215
(57)马克思：《哥达纲领批判》，载《马克思恩格斯选集》第3卷，第13页。
1701918216
1701918217
(58)丹特卡尔：《圣雄甘地传》第1卷，第130页。
1701918218
1701918219
(59)《青年印度》，1921年10月27日。
1701918220
1701918221
(60)1942年8月30日甘地致美国友人书。
1701918222
1701918223
(61)列宁：《列·尼·托尔斯泰和他的时代》，载《列宁全集》第17卷，第34页。
1701918224
1701918225
(62)丹特尔卡：《圣雄甘地传》第5卷，第13页。
1701918226
1701918227
(63)曾圣提：《在甘地先生左右》，英文版，贝纳勒斯，1982年，第92页。
1701918228
1701918229
1701918230
1701918231
1701918233
印度哲学通史 第二十三章 泰戈尔的哲学和社会思想
1701918234
1701918236
一、生平、著作
1701918237
1701918238
罗·泰戈尔（Rabindranath Tagore，1861～1941）于1861年出生在加尔各答一个地主的家庭，属婆罗门种姓。他的祖父特瓦纳特·泰戈尔是孟加拉省的一个贵族，也是一个著名的社会改良主义者。父亲德本特拉纳特·泰戈尔是一个著名的哲学家和社会改革活动家，梵社的重要领导之一。充满资产阶级自由气息的家庭，对于泰戈尔思想的形成和发展有着重要的影响。泰戈尔早年曾在英国伦敦大学学习过一个很短的时期，于1880年回国从事文学和社会活动。1890年至1901年定居于农村，由于和人民的接触，使他了解了殖民当局的专横暴戾，激起了他的爱国意识。1905年印度第一次民族解放运动高潮期间，他参加了群众的游行示威活动，写作了很多鼓舞群众前进的爱国主义歌曲，创办了宣传进步思想的《宝库》（Bhāndar）杂志。在1919年第二次民族解放运动高潮中，当英国殖民当局在阿姆里察屠杀手无寸铁的人民后，他向英国总督写了抗议信，坚决丢弃了英国政府所给予他的爵位和特权。1901年，他在桑蒂尼克坦创办了一个学校，大力宣传印度的民族文化，这个学校就是著名的印度国际大学的前身。从1912年起，他游历了亚洲、欧洲和美洲的许多国家。1924年曾来中国访问，他把这次访问中所作的讲演辑成《在中国的谈话》一书。1930年，他访问了苏联，对苏联社会主义建设所取得的成就有着深刻的印象。1941年，他病逝于加尔各答。
1701918239
1701918240
泰戈尔是一个学识渊博、多才多艺的人，在六十多年的创作活动中留下了大约172种著作。他的主要哲学著作是：《生命的亲证》（Sādhana，1914）、《论人格》（1921）、《创造的统一》（1922）、《有闲哲学》（1929）、《人的宗教》（1931）、《民族主义》（1917）等。
1701918241
1701918243
二、哲学思想
1701918244
1701918246
（一）哲学的特征
1701918247
1701918248
泰戈尔在他离开中国时的告别辞中说“有些傻子认为我是哲学家”(1)，这是自谦之词。泰戈尔是一个诗人，他的活动主要是在文学方面，他的哲学虽然没有形成完整的纯理论体系，但是他对哲学问题一直保持着美学的探索，带着艺术的情趣，是从艺术的大门进入哲学殿堂的。泰戈尔是通过他的文学创作、诗歌、文艺评论、美学研究等表达他的世界观的。他自己曾说过：“在这相对论哲学风行的现代中，我觉得我不能说我自己是一个纯粹的诗人，这是显然的。诗人在我的中间已变换了式样，同时取得了传道者的性格。我创立了一种人生哲学，而这哲学中间，又是含有强烈的情绪质素，所以我的哲学能歌咏，也能说教。我的哲学像天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的筵宴。”(2)
1701918249
1701918251
（二）论神、世界和个体灵魂
1701918252
1701918253
泰戈尔的哲学思想虽然有着新时代的内容，但仍未脱离传统的形式。他接受印度古代唯心主义哲学吠檀多宇宙论三种实在的说明：作为最高意识或最高神格的“梵”或神，作为可变和杂多的自然或现象世界以及作为个人灵魂的“个我”或精神。他以神或“梵”为一方，称之为“无限”，以现象世界和个人灵魂为另一方，称之为“有限”，“无限”和“有限”之间的关系是他哲学探索的中心问题。
1701918254
[
上一页 ]
[ :1.701918205e+09 ]
[
下一页 ]