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(10)《辨喜全集》第1卷，第151页。
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(11)《辨喜全集》第2卷。第17页。
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(12)《辨喜全集》第1卷，第93页。文中所说的印度心理学家是指古代印度的心理学家。
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(13)《辨喜全集》第2卷，第135页。着重号为引译者所加。
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(14)《辨喜全集》第2卷，第94页。
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(15)《辨喜全集》第2卷，第103～104页。
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(16)提拉克：《光辉的薄伽梵歌神秘原理》，浦拿，1935年，第26页。
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(17)泰戈尔：《生命的亲证》，伦敦，1931年，第95页。
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(18)《辨喜全集》第2卷，第372页。
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(19)《辨喜全集》第4卷，第116页。
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(20)《辨喜全集》第1卷，第111页。
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(21)《辨喜全集》第2卷，第79页。
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(22)泰戈尔：《论人格》，伦敦，1921年，第59页。
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(23)泰戈尔：《生命的亲证》，第96页。
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(24)泰戈尔：《论人格》，第44页。
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(25)恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第213页。
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(26)《辨喜全集》第1卷，第35页。
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(27)《辨喜全集》第2卷，第97页。
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(28)《马克思恩格斯全集》第26卷（3），第106页。
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(29)《马克思恩格斯全集》第26卷（3），第91页。
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(30)《辨喜全集》第1卷，第125页。
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(31)《辨喜全集》第2卷，第226～227页。
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(32)《辨喜全集》第2卷，第213～214页。
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(33)《辨喜全集》第2卷，第215～217页。
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(34)数论音译僧佉，是古代印度哲学中的一个派别。传说创始人为迦毗罗。古典数论是二元论的学说，它承认宇宙中存在着两种本源：物质的“自性”（“原初物质”）和精神的“神我”（“个体意识”）。“自性”处于经常变化的过程中，转变成为“二十三谛”（“二十三种实在”），连同“自性”和“神我”合共二十五谛，因此数论也称为二十五谛学说。“自性”的变化取决于它自身内部包括的“三德”（“三种性质”）的相互关系。“自性”和“神我”的接触开始推动了宇宙和个体的演化，但在演化过程中，“神我”则是一个消极的“观者”（“旁观者”）。数论的主要经典是《数论颂》（汉译名《金七十论》）和《数论经》。
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