1701919480
1701919481
(29)《马克思恩格斯全集》第26卷（3），第91页。
1701919482
1701919483
(30)《辨喜全集》第1卷，第125页。
1701919484
1701919485
(31)《辨喜全集》第2卷，第226～227页。
1701919486
1701919487
(32)《辨喜全集》第2卷，第213～214页。
1701919488
1701919489
(33)《辨喜全集》第2卷，第215～217页。
1701919490
1701919491
(34)数论音译僧佉，是古代印度哲学中的一个派别。传说创始人为迦毗罗。古典数论是二元论的学说，它承认宇宙中存在着两种本源：物质的“自性”（“原初物质”）和精神的“神我”（“个体意识”）。“自性”处于经常变化的过程中，转变成为“二十三谛”（“二十三种实在”），连同“自性”和“神我”合共二十五谛，因此数论也称为二十五谛学说。“自性”的变化取决于它自身内部包括的“三德”（“三种性质”）的相互关系。“自性”和“神我”的接触开始推动了宇宙和个体的演化，但在演化过程中，“神我”则是一个消极的“观者”（“旁观者”）。数论的主要经典是《数论颂》（汉译名《金七十论》）和《数论经》。
1701919492
1701919493
(35)关于人的心理活动是大脑产物的理论，俄国谢切诺夫在1863年所著《大脑反射》（有中译本）一文中最先和较系统地作了论证。辨喜在西欧有否接触这种先进的学说，需待研究，不过辨喜对于当时西欧的心理学说是很注意的，他在外国曾作过有关心理学问题的讲演。
1701919494
1701919495
(36)据现代科学证明：我们眼睛的构造并不能使眼球感觉和知觉一切光波，而只能感觉到一定的波长（950～300毫微米），我们的眼睛不能看见和区别太阳的一切辐射能，而只能感知它的一部分。现代科学完全证明，由眼所获得的认识（感性认识）必须要有思维活动来补充。
1701919496
1701919497
(37)《辨喜全集》第3卷，第191页。
1701919498
1701919499
(38)“瑜伽”（yoga）的意义是“结合”、“修行”。瑜伽派是古代印度哲学中的一个派别，此派主要阐述人们如何自己解脱的道路，即相信人有能力从现实或物质生活的条件影响下解放自己的个体意识、灵魂并使自己能和神或绝对意识结合在一起，此种学说正为现代神秘主义所利用。“八支分法”是瑜伽派达到真理的八种方法。关于瑜伽派的八支分法见公元前2世纪波颠阇利所著《瑜伽经》。
1701919500
1701919501
(39)《辨喜全集》第1卷，第137页。
1701919502
1701919503
(40)转引自苏联科学院编：《哲学史》第4卷，莫斯科，1958年，第496页。
1701919504
1701919505
(41)《辨喜全集》第3卷，第220页。
1701919506
1701919507
(42)《辨喜全集》笫7卷，笫171页。
1701919508
1701919509
(43)《辨喜全集》第4卷，第305页。
1701919510
1701919511
(44)马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，第1～2页。
1701919512
1701919513
(45)《辨喜全集》第2卷，第333页。
1701919514
1701919515
(46)《辨喜全集》第2卷，第390页。
1701919516
1701919517
(47)《辨喜全集》第4卷，第303页。
1701919518
1701919519
(48)转引自印度“不二论”道院编：《辨喜的生平》第2卷，第213页。
1701919520
1701919521
(49)转引自F．沙拉叶：《印度哲学》，1956年巴黎法文版，第228页；参照罗曼·罗兰著：《辨喜的生平及其说教》引文，原文出处不详。
1701919522
1701919523
(50)《辨喜书信集》，印度“不二论”道院出版，1942年，第390页。
1701919524
1701919525
(51)恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第230页。
1701919526
1701919527
1701919528
1701919529
[
上一页 ]
[ :1.70191948e+09 ]
[
下一页 ]