1701920403
1701920404
6．教会的目的和理想纯然是精神的和慈善性的，它和政治无关。
1701920405
1701920406
——辨喜，引自罗曼·罗兰《辨喜的生平及其说教》，第132～133页。本文是罗兰根据辨喜在1897年5月1日为筹建罗摩克里希那教会手草的决议所作的摘要。着重号原有
1701920407
1701920408
用印度的宗教来建造一个欧洲式的社会……在你的平等、自由、工作和活动力的精神上，你得变成一个西方人中的西方人；而同时在宗教文化和本能方面，你得彻头彻尾是一个印度教徒。
1701920409
1701920410
甚至在二十年前，还不过是属于国家性质的政治学和社会学上的若干问题，也不能单在一个国家范围内加以解决了。它们形成巨大的规模，庞大的情状，只有用更广阔的、国际立场的见解来观察它们才可以解决。国际组织、国际联合、国际法律是当今时代的呼声。这些呼声表现了国际间的休戚相关。在科学上这些问题每天都在同样扩大着眼界。
1701920411
1701920412
……
1701920413
1701920414
若不是整个世界都紧紧跟随在一起，就不可能有任何的进展，这是一天比一天变得更加清楚了。要从种族、国家或狭隘的立场来解决任何问题都是永远做不到的。每一种思想都必须变得广阔起来，直到它包含了整个世界；每一个抱负都必须要继续扩大，直到它把整个人类，不，整个有生之伦都归入它的范围之内。
1701920415
1701920416
……
1701920417
1701920418
我全然地相信没有一个人或一个国家能够离群索居而生存；无论在任何地方，在自以为伟大、政策关系或自以为神圣的这类虚妄的思想指导下企图这样做的话，其结果，灾难终是落在那些与世隔绝的人身上……我们与世界其他国家的隔绝是我们衰颓的原因，而唯一的补救办法就是回转到世界其余部分的大潮流中去。行动是生命的表征。
1701920419
1701920420
——《辨喜全集》第3卷，第103页以下
1701920421
1701920422
我必须向各种改良主义者指出：我是一个较之他们更大的改良主义者，他们冀求的仅仅是一点一滴的改良，我需要的是连根拔起的改革，我们的不同是在于方法方面。
1701920423
1701920424
——《辨喜全集》第3卷，第213页
1701920425
1701920426
近半个世纪来，在我们的国家像烟一样升起社会改良的谈论。我过去的十年在印度各个不同地区住过，看到了这个国家充斥着各种社会改良的团体，然而我从没看到一个团体是为了那些由薄陀罗卢迦（bhadra loka，上等人——译者）所吮血的人服务的，而薄陀罗卢迦是由于他们吮血而成为薄陀罗卢迦的。
1701920427
1701920428
——辨喜，转引自连斯涅尔：《印度民族解放运动与提拉克的活动》，第226页，莫斯科俄文版，1958年。原文出处不明
1701920429
1701920430
教育群众，唤起群众——只有依靠这种办法，民族的生存才有可能。我们的改革家没有看到，最需要医治的地方是在哪里，他们只想以解决寡妇再嫁的问题来挽救民族。
1701920431
1701920432
——《辨喜全集》第5卷，第105页
1701920433
1701920434
你们谈论社会改革是宣传妇女的再嫁，或者是妇女的解放，或者还是某种类似的事情……对于少数人来说，这种改革无疑是有益的，然而对于整个民族来说，这种改革的好处又是什么呢？……你们把多半不涉及贫苦大众的东西称为社会改革。
1701920435
1701920436
——《辨喜全集》第5卷，第249页
1701920437
1701920438
世界的苦难不能单靠物质力量来治疗，除非人性得以改变，否则，这种物质需要将会不断提高，从而苦难也将会不断地感受，因此，不管有多大的物质帮助，也不能彻底地救治人们的苦难，这个问题的唯一解决方法是要使人类变得纯洁。
1701920439
1701920440
——《辨喜全集》第1卷，第51页
1701920441
1701920442
论社会主义
1701920443
1701920444
人类社会轮流地被四个阶级所统治，即祭司、武士、商人和工人。每种统治各有它的光荣和缺陷。当祭司（婆罗门）统治时，他们根据世袭的理由有着极大的排他性，祭司本人和他们的子孙受到各种庇护，只有他们有着各种知识和享有灌输知识的权利。这种统治的优越是：在这个时期奠定了科学的基础，祭司们陶铸着人们的精神，因为他们是通过精神来统治的。
1701920445
1701920446
武士（刹帝利）统治是专制而残暴的，但是他们不是排他的。在那个时期中，艺术和社会文化达到了应有的高度。
1701920447
1701920448
其次是商人（吠舍）统治。它的默默无声的压迫和吸血的力量是非常可怕的。它的好处是：他们作为买卖人到处奔走，把前两种统治时期所收集起来的思想予以传播。商人们比武士们更不排他，但文化是开始衰退了。
1701920449
1701920450
最后将由工人统治（或译为首陀罗统治）。它的好处是将物质的舒适分配给大众，它的坏处（或许）是文化的降低。普通教育将要大大地普及，但是非常的天才将要越来越少。
1701920451
1701920452
如果能够建立这样一种统治，在这个统治中能够保持祭司时代的知识、武士时代的文化、商人时代的分配精神和最后时代（即工人统治时代——译者）的平等理想，而除去它们的坏处，那就是理想的统治。但这是可能的吗？
[
上一页 ]
[ :1.701920403e+09 ]
[
下一页 ]