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为我们下层阶级唯一的服务是给他们教育，发展他们已经丧失了的个性，那是我们人民和王公们的巨大任务。在这个方面直到现在还没有做过什么。祭司势力以及外国的征服践踏了他们很多世纪，印度的穷人最后忘掉了他们自己是人类。要给他们思想，要使他们的眼睛开放，看到他们周围世界的变化，这样，他们将可实行自救。
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——《辨喜全集》第4卷，第308页
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教育！教育！只有教育！经过很多欧洲城市的旅行，看到了即便普通人民的安乐和教育，使我心里想起了我们自己的穷困人民，使我常常流泪。什么会使他们不同呢？我的回答是教育。
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——《辨喜全集》第4卷，第416页
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我们国家的广大群众像睡着的利维坦（巨兽，Leviathan）一样，依靠目前大学制度所授的教育仅及广大群众的百分之一或二，而且即使在这些获得教育的人中也没有努力为他们国家作出任何好处。
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——《辨喜全集》第6卷，第386页
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论妇女
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妇女地位的提高，群众的觉醒应是首要的。只有实现了这个，才能给国家，给印度带来少许的真正好处。
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——《辨喜全集》第4卷，第445页
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妇女用这样一种教育去解决她们自己的问题，她们始终被训练成无助地、奴隶般地依赖着别人，因此她们在遇到细小的不幸和危险时只善于哭泣，她们必须获得和其他东西在一起的勇敢精神和英雄主义。在目前她们必须去学习自卫，看看章西女皇是多么伟大！
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——《辨喜全集》第5卷，第257～258页
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自由是发展的第一个条件，如果有人敢于说“我将为这些妇女和孩子的解放而工作”，这是一种错误，一种千百次被证明了的错误……丢掉这些思想吧！她们将会解决她们自己问题的。
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——《辨喜全集》第3卷，第246页
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妇女必须安置在用她们自己的方法去解决她们自己问题的地位上，没有人能够或者应该为她们去做这些事，我们印度妇女像世界上的其他妇女一样是能够做这些事的。
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——《辨喜全集》第5卷，第159页
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在孟加拉的知识阶级中，让他们孩子过早结婚的习惯正在逐渐消失。女孩子的出嫁年龄比过去推迟了一或二岁，但那是被迫的，出于金钱的要求。女子结婚的年龄无论如何有理由需要进一步提高……统治当局通过了结婚年龄法，禁止一个男人和十二岁的女孩同居，因此，被称为你们宗教的领袖制造了一场反对的骚闹，发出警告：“啊！我们的宗教完了！”你们的宗教似乎在于使一个女孩在十二岁或十三岁时就变成母亲！
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——《辨喜全集》第5卷，第256～257页
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三、论中国
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克里斯丁娜在她的《未发表的回忆录》中曾经透露给我们：
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“三十二年以前（即在1896年），他（辨喜——译者）对我说：‘引入另一个时代紧接而来的起义将要来自俄国或者来自中国，我看不清楚是哪个，但将是他们中间的一个。’”
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“他又说道：‘这个世界是在吠舍（商人，第三等级）统治下的第三个时期，第四个时期将由那个首陀罗（无产阶级）统治。’”
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——辨喜，引自罗曼·罗兰：《辨喜的生平及其说教》，第166页，双引号中的话是罗兰所引克里斯丁娜的话，单引号中的话是辨喜向克里斯丁娜所说的话
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……但是有希望，在重要的时间过程中，婆罗门以及其他高种姓，正在摔到首陀罗的低级地位，而首陀罗正在上升到高级的地位……就在我们的眼前，有力量的中国正在跨着急速的脚步，走到首陀罗的资格。……一个时期行将来到，在这个时期中每一国家的首陀罗……将要在每一个国家中获得绝对统治的权力。
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——《辨喜全集》第4卷，第400～401页
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在辨喜最后一次访问美国的时候，辨喜在纽约告诉我们这样的事情，他在楼板上来回走着并且说道——第一是婆罗门的统治，其次是刹帝利的统治，目前的世界正由吠舍统治着，下一个将是首陀罗的统治，我正要知道将要在哪里建立第一个首陀罗的国家，它必然在俄国，或者在中国，在这两个国家中，众多的人民群众被压迫和被践踏着。
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