打字猴:1.701923948e+09
1701923948
1701923949 努力就是逃避实情。一旦我接受了实情,就不存在努力。任何形式的努力和奋斗都是一种干扰;只要我在心理上期待改变实情,就必然存在干扰,也就是努力。
1701923950
1701923951 首先,我们必须自由地看到,喜悦和幸福并非来自努力。创造是努力来的,还是只有不再努力,才有创造?你在什么情况下写作、画画或唱歌?你在什么情况下创作?显然,就在你不努力时,在你全然打开时,在你在所有层面上充分交流和互动时。那时,你才有喜悦,你才开始唱歌、写诗或画画之类。创意迸发的那一刻并非是努力来的。
1701923952
1701923953 也许通过了解这个创造的问题,可以了解我们所指的努力是什么意思。创造是努力的结果吗?创意迸发的时刻,我们意识到了吗?还是创造是一种完全忘我的感觉,当你心平气和时,当你完全没有觉察到思想的活动时,当你充分、全然、丰富地存在时,就有创造的感觉。那种境界是辛苦、奋斗、争取、努力得来的吗?不知道你有没有注意过这种时候,你做某些事情轻松敏捷,没有努力,完全不存在奋斗。然而,由于我们的生活大多数时候都处于一连串的斗争、冲突和奋斗之中,我们无法想象那样一种生活、那样一种存在状态,在其中你是完全不奋斗的。
1701923954
1701923955 要了解那种没有奋斗的状态,那种创造性的状态,显然就必须探究关于努力的整个问题。我们所指的努力就是奋力实现自我,奋力成为什么人物,不是吗?我是这个,我想成为那个;我不是那个,我就必须成为那个。在成为“那个”的过程中,就存在着奋斗,存在着斗争、冲突和挣扎。在挣扎的过程中,我们关心的必然是实现目标、获得成就。我们在一样东西、一个人、一个观念上寻求自我实现,而要实现什么,要有所成就,就需要不停地战斗、奋斗和努力。所以,我们认为努力是不可避免的;真的不可避免吗——为了成为什么人物,真的要这样奋斗?为什么要奋斗?当你渴望成就,不管是哪种程度、哪个层面上的成就,就必定要奋斗。成就即是努力背后的动机、驱动力。不管是大经理、家庭主妇还是穷人,他们心里都有一场出人头地、功成名就的战斗在上演。
1701923956
1701923957 为什么想要实现自我?显然,当你发觉自己什么都不是的时候,就会想实现自我,想成为什么。因为我什么都不是,因为我不满、空虚、内在匮乏,于是竭力想成为什么;无论内在或外在,我竭力在某个人、某件事或某个理念上实现自我。填满那个空洞就是我们存在的整个过程。意识到自己的空虚、匮乏,我们不是竭力积聚外物,就是费尽心机培养内在的富足。我们通过行动、冥想、占有、成就、权力,等等,逃避内在的空虚,只有在这样的时候,才会有努力。那就是我们的日常生活。发现了自身内在的不足和贫乏,我就努力逃开它或填补它。这样的逃开、回避、试图掩盖那个空洞,引发了努力、奋斗和挣扎。
1701923958
1701923959 如果我们不努力逃开,那会怎样?我们就跟孤独、空虚共处;在接纳空虚的过程中,我们发现一种创造性的状态出现了,它跟奋斗、努力毫无关系。只有我们试图逃避内在的孤独和空虚时,才会有努力;但如果我们只是观察它,如果我们接纳实情而不逃避,你会发现,一种所有奋斗都停止的状态出现了。那种状态就是创造,那并不是努力奋斗的结果。当我们了解实情,即空虚、内在不足,当我们与那份不足共处,并充分了解它,就出现了创造性的真实、创造性的智慧,那本身就会带来幸福。
1701923960
1701923961 因此我们所知的行动实际上是反应,它是一个不断成为什么的过程,它是对实情的背弃和逃避,但是当我们觉察内在的空虚而不作选择、不加责备或辩解时,在了解实情的过程中就存在着行动,而这行动就是一种创造性的状态。如果你去觉察行动中的自己,就会了解这一点。在行动中观察你自己,不只是观察外在的动作,还要观察你的思想和感情活动。如果你觉察到那些活动,就会发现思想过程,也即情感和行动的过程,是建立在“成为什么”的观念上的。只有在你心感不安时,才会升起“成为什么”的念头;当你发觉自己内在空虚时,就会出现不安的感觉。如果去觉察思想和情感的那个过程,你会看到其中上演着一场无休止的战斗,一直在努力改变、完善和改造实情。这就是成为什么的努力。成为什么是对实情的直接逃避。通过认识自我,通过不断的觉察,你会发现成为什么的奋斗、战斗和冲突导致了痛苦、悲伤和无知。只有当你觉察到内在的不足,与之安然共处,不逃避它,而是全然接纳它,你才会发现一种非凡的宁静,一种不是拼凑而成、人为制造的宁静,一种了解实情之后产生的宁静。只有在那种宁静的状态中,才存在创造性的境界。
1701923962
1701923963
1701923964
1701923965
1701923966 最初和最终的自由 [:1701923645]
1701923967 最初和最终的自由 矛盾
1701923968
1701923969 理想的我和现实的我,在两者之间不断地挣扎。我实际是这样,但我想变成那样。
1701923970
1701923971 在我们的身心内外,矛盾触目可见。因为身陷矛盾,所以内心难有安宁,外部世界也同样如此。我们的内心有一场没完没了的拉锯战——我们想要的状态和实际状态之间的拉锯战。矛盾制造冲突,冲突并不会带来安宁——这不言自明。这种内在的矛盾不应被解读为某种哲学性的二元对立,这样解读只是一种轻易地逃避。也就是说,我们以为把矛盾说成是二元对立的状态,就解决问题了——显然这只是一种惯用的说法,促成了对现实的逃避。
1701923972
1701923973 我们所谓的冲突、矛盾是什么意思?为什么我们心存矛盾?——理想的我和现实的我,在两者之间不断地挣扎。我实际是这样,但我想变成那样。我们内心的这一矛盾是一个事实,而不是形而上学的二元论。形而上学对于了解实情毫无意义。如果真有二元论这回事,也许我们可以来谈谈,看看它是怎么回事,诸如此类。但如果不知道我们的内心怀有矛盾,怀有对立的欲望、对立的兴趣、对立的追求,谈论那些又有什么价值?我想变好,可又做不到。这样的矛盾,这样的对立,必须深入了解,因为它制造冲突,而置身于冲突和挣扎,我们是无法独立创造的。我们要清楚自己所处的状况。既然有矛盾,就一定有挣扎,而挣扎就是破坏,就是损耗。在那种状态下,除了对抗、斗争以及更多的痛苦和悲伤,我们什么也创造不了。如果我们能透彻地了解这一点,因而从矛盾中解脱,就会有内在的安宁,并带来对彼此的了解。
1701923974
1701923975 问题就在这里:看到冲突会造成破坏和损耗,为什么我们每个人心中却有矛盾?要了解这一点,我们必须探究得更深入一点儿。为什么会有对立的欲望?不知道大家是否从内心意识到这一状况——这种想要又不想要的矛盾,这种记住了某些东西又为了寻找新目标竭力忘却的矛盾。去观察一下,很简单、很平常的现象,并不是什么稀奇的事情。事实就是,矛盾存在。那么,为什么会出现矛盾?
1701923976
1701923977 我们所指的矛盾是什么意思?那不就是意味着,一种暂时的状态被另一种暂时的状态所强加?我觉得心中有一种持久的欲望,我假设我心中怀有一种持久的欲望,然后出现了另一种与之矛盾的欲望;这种矛盾造成了冲突,即损耗。也就是说,一种欲望不断地否定另一种欲望,一种追求不断地压倒另一种追求。那么,有持久的欲望这回事吗?显然,一切欲望都是暂时的——不是理论上如此,而是事实如此。我想要份工作,意思就是,我仰仗某个工作来获得快乐。得到后,我并不满足。我想成为经理,想成为老板,如此等等,不但在这个物质世界如此,在所谓的灵性世界也一样——老师想成为校长,牧师想成为教皇,门徒想成为大师。
1701923978
1701923979 这样不断地成为,从一个阶段到达另一个阶段,造成了矛盾,不是吗?因此,何不这样来看待生活,它并非是一个欲望恒久盘踞,而是一连串短暂的欲望在不停地此消彼长?这样一来,头脑就不必处于矛盾中了。如果我不把生活看做一个恒久的欲望,而是一连串暂时的欲望在不断变换,那就不会有矛盾了。
1701923980
1701923981 只有当头脑有一个固定的欲望时,矛盾才会出现。也就是说,如果头脑不认为一切欲望是变动的、短暂的,而是死抓住一个欲望不放,把它搞成永恒不变的状态——只有在那种情况下,当另一个欲望产生时,才会出现矛盾。然而一切欲望在不停地变动,没有什么固定不变的欲望。欲望中并无固定的一点,但头脑建立了一个固定点,因为它把一切当作达成和获取的手段,因而只要我们在达成什么,就必然有矛盾、有冲突。你想要达成,想要成功,你想找到终极的上帝或真理,那将是你的恒久的满足。因此你并不是在寻找真理,并不是在寻找上帝。你只是在寻找恒久的满足,你用一个理念、一个听起来冠冕堂皇的词汇,比如上帝、真理,来掩盖你寻求满足的事实;但实际上我们全都在寻求满足。这种满足,把它捧至最高,可称之为上帝,置于最低,就是酒精。只要头脑在寻求满足,上帝和酒精就没有多大的不同。对社会而言,喝酒也许不好;但内在渴求满足、渴求获得,则更为有害,不是吗?如果你真的想要找到真理,就必须非常诚实,不只是嘴上说说,而要彻底诚实;你的头脑必须极其清晰,如果你不肯直面事实,你就不可能清晰。
1701923982
1701923983 是什么造成了我们每个人心中的矛盾?显然,是想要成为什么的欲望,不是吗?我们全都想成为什么:在世上功成名就,在内在世界达成目标。只要我们依据时间、成就、地位来思考问题,就必然会有矛盾。说到底,头脑就是时间的产物。思想建立在昨日之上,建立在过去之上。只要思想在时间的范畴内运作,展望未来,心系成就、获得、达成,就必然会有矛盾;因为在那种情况下,我们是无法真正面对实情的。只有认识实情、了解实情,不作选择地觉察实情,才有可能跳脱出矛盾,从这一导致瓦解的肇因中解脱出来。
1701923984
1701923985 因此,了解思维的整个过程是必要的,不是吗?因为我们正是在那个过程中发现了矛盾。思想本身成了矛盾,就因为我们不了解自我的整个过程。只有当我们全身心地觉察我们的思想,不是用观察者观察他的思想的那种方式,而是不作选择地全然觉察——那是相当有难度的。只有那样,才能消解这极为有害、造成极大痛苦的矛盾。
1701923986
1701923987 只要我们竭力想在心理上达到某个结果,只要我们寻求内在的安全,我们的生活就必然会有矛盾。我认为大多数人都没有意识到这个矛盾,或者,我们意识到了,但并没有明白其中真正的意义。相反,矛盾带给我们一种生活的动力;来一点儿摩擦会带给我们活着的感觉。努力,矛盾中的挣扎,让我们感觉自己尚有生气和活力。那就是为什么我们热爱战争,享受有挫折的战斗。只要存在达成结果的欲望,即获得心理安全的欲望,就必然会有矛盾;而有矛盾,就不可能有安静的心。心的安静,是了解生活全部意义的必要条件。思想永远不可能安静下来;思想是时间的产物,它永远无法发现那无始无终之物,永远无法明白那超越时间的东西。思想的本质就是矛盾,因为我们的思想总是落入过去或未来,因此永远无法全然地认识并觉察现在。
1701923988
1701923989 要全然地觉察现在是一个相当艰难的任务,因为头脑无法真实不虚地直面事实。思想是过去的产物,因此它只能着眼于过去或未来,它无法全然彻底地觉察当下的事实。只要思想,即时间的产物,试图消除矛盾及其造成的所有问题,它就只是在追求一个结果,试图达到一个目的,这样的思考方式只会造成更多的矛盾,造成我们身心内外更多的冲突、痛苦和混乱。
1701923990
1701923991 要从矛盾中解脱,就必须不作选择地觉察现在。当你面对事实,怎么会需要选择?显然,只要思想抱持成为什么、改变什么的心思来处理事实,就不可能了解事实。因此,自我认识就是了解的开端;没有自我认识,矛盾和冲突就会继续。要认识整个过程,了解自我的全部,并不需要任何专家、任何权威。追求权威只会滋生恐惧。没有专家可以告诉你,怎样了解自我运作的过程。我们必须自己来探究。你我可以通过交谈、讨论来帮助彼此,但没有人可以为我们揭示它,没有专家、没有老师可以为我们进行探索。我们只能在关系中觉察——在我们与物品、财产、他人和观念的关系中来觉察。在关系中,我们会发现,如果行动去迎合观念,就会产生矛盾。观念是思想的结晶,是一个符号,遵照符号而活的努力就会造成矛盾。
1701923992
1701923993 因此,只要抱持一种思维模式,矛盾就会继续。要结束模式,结束矛盾,就必须认识自我。认识自我并非少数人的专利。我们可以在每天的谈话中、在我们的思考和感受方式中、在我们看待他人的方式中认识自我。如果能一刻接一刻地觉察每一个念头、每一丝情绪,就可以看到自我的习性在关系中得到了了解。只有那时,心才可能宁静,只有在宁静的心中,绝对的真相才会出现。
1701923994
1701923995
1701923996
1701923997
[ 上一页 ]  [ :1.701923948e+09 ]  [ 下一页 ]