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（15）飞鸟之影未尝动也。
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（16）镞矢之疾，而有不行不止之时。
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（21）一尺之棰，日取其半，万世不竭。
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（C）属于形式论理
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（2）鸡三足。
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（4）犬可以为羊。
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（7）火不热。
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（8）山出口。
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（9）轮不辗地。
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（10）目不见。
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（13）矩不方，规不可以为圆。
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（17）狗非犬。
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（18）黄马、骊牛三。
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（20）孤驹未尝有母。
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现在依次说明：
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（A）属于肯定矛盾的。这是说表现在思想上有肯定矛盾的成分。不是承认有可能性，发展性，便是承认有联系性。在这样简短的词句中，当然只能推定它的倾向，不能确定它的内容。我们看：
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（1）卵有毛。
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这是主张“卵”有“有毛”的可能性。在卵的个体上看，虽无毛，但卵实含有毛的种子，这种子经过发展到了一定程度发生突变，便变成有毛的动物了。可能性经过某种发展阶段，就成为现实性。这条很显明地说明这个道理。
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（3）郢有天下。
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这条与惠施所主张的“大一”、“小一”相同，所谓“郢”，便是“小一”；所谓“天下”，便是“大一”。“小一”虽是“大一”的一个小部分，却备有整个的“一”的要素。譬如一滴的海水，却备有全海水的质素，所以说“郢有天下”——这是把万事万物看作有密切联系性的，不是各自孤立的。
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（5）马有卵。
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（6）丁子有尾。
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这两事都是说明发展的道理，与（1）条相通。就是说：“马”是经过卵生动物的时代而发展成功的；至于“丁子”，则在其每个个体成长时，都经过有尾的阶段。
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（11）指不至，至不绝。
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“指”是抽象的概念，是代表物性的。这里是说“指”不能纯粹的代表物性，即一时偶然地代表物性，也不是绝对的。倏忽间物性变了，便不能代表了。这条很可注意，它承认了发展，承认了概念不能支配个物，并承认个物的重要性。这是一种比较进步的思想。
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