1701931629
1701931630
1701931631
1701931632
可是在中国，这是比较晚出的学说，在《易传》里从未提到五行。《易传》以为，八卦每卦各象征着宇宙中一定的事物。《说卦传》中说：“乾 为天，为圜，为君，为父”；“坤 为地，为母”；“震 为雷”；“巽 为木，为风”；“坎 为水”，“为月”；“离 为火，为日”；“兑 为泽”。
1701931633
1701931634
各卦中的连线是阳的符号，断线是阴的符号。乾卦、坤卦分别纯粹由连线、断线组成，所以各是阳、阴的典范。其余六卦都假定是由乾、坤交合而生。这样，乾、坤就是父、母，而其他六卦在《易传》中常常说是乾坤的子女。
1701931635
1701931636
1701931637
1701931638
1701931639
1701931640
1701931641
1701931642
1701931643
乾 的第一爻（由下数起）与坤的第二、三爻结合，成为震 ，称为“长男”。坤的第一爻与乾的第二、三爻结合，成为巽 ，称为“长女”。乾的第二爻与坤的第一、三爻结合，成为坎 ，称为“中男”。坤的第二爻与乾的第一、三爻结合，成为离 ，称为“中女”。乾的第三爻与坤的第一、二爻结合，成为艮 ，称为“少男”。坤的第三爻与乾的第一、二爻结合，成为兑 ，称为“少女”。
1701931644
1701931645
乾坤结合而生其余六卦，这种过程，也就是阴阳结合而生天下万物这种过程的象征。阴阳结合而生万物，与男女结合而生生物，是相似的。由此可知，阳是男道，阴是女道。
1701931646
1701931647
1701931648
《系辞传下》说：“天地 缊，万物化醇；男女构精，万物化生。”天地是阴阳的物质表现，乾坤是阴阳的象征表现。“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”（《系辞传上》）阴阳生成万物的过程，与男女生成生物的过程完全相似。
1701931649
1701931650
原始中国人的宗教中，很可能想象有一个父神和母神，他们生出万物。可是在阴阳哲学中，用阴阳之道代替了或解释了这样的拟人的神。阴阳之道虽然也比作男女之道，但是已经被理解为完全不具人格的自然力了。
1701931651
1701931652
1701931653
1701931654
1701931655
中国哲学简史 [:1701929973]
1701931656
中国哲学简史 第十三章 儒家的现实主义派：荀子
1701931657
1701931658
先秦儒家三个最大的人物是孔子、孟子、荀子。荀子的生卒年代不详，可能是在公元前298年至前238年之间。
1701931659
1701931660
荀子名况，又号荀卿，赵国（今河北省、山西省南部）人。《史记》的《孟子荀卿列传》说他五十岁来到齐国，当时齐国稷下是很大的学术中心，他可能是稷下最后一位大思想家。《荀子》一书有三十二篇，其中很多是内容详细而逻辑严密的论文，可能是荀子亲笔所写的。
1701931661
1701931662
儒家之中，荀子思想，是孟子思想的对立面。有人说孟子代表儒家的左翼，荀子代表儒家的右翼。这个说法，尽管很有道理，但是概括得过分简单化了。孟子有左也有右：左就左在强调个人自由；右就右在重视超道德的价值，因而接近宗教。荀子有右也有左：右就右在强调社会控制；左就左在发挥了自然主义，因而直接反对任何宗教观念。
1701931663
1701931664
1701931665
1701931666
1701931667
中国哲学简史 [:1701929974]
1701931668
中国哲学简史 人的地位
1701931669
1701931670
荀子最著名的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。表面上看，似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总论点是，凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中与天、地有同等的重要性。正如荀子所说：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。”（《荀子·天论》）
1701931671
1701931672
孟子说：“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。”（《孟子·尽心上》）可见在孟子看来，圣人要成为圣人，必须“知天”。但是荀子则相反，认为：“唯圣人为不求知天。”（《天论》）
1701931673
1701931674
荀子认为，宇宙的三种势力：天、地、人，各有自己特殊的职责。“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生。”（《天论》）这是天、地的职责。但是人的职责是，利用天地提供的东西，以创造自己的文化。荀子说：“大天而思之，孰与物畜而制之！”（《天论》）又说：“故错（措）人而思天，则失万物之情。”（《天论》）照荀子的说法，如果忽视人所能做的一切，就会忘记人的职责，如果敢于“思天”，就会冒充天履行天的职责。这就是“舍其所以参，而愿其所参，则惑矣”（《天论》）。
1701931675
1701931676
1701931677
1701931678