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乐道善言，乐行善意。
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闻人之恶，若负芒刺。
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闻人之善，如佩兰蕙。
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不佞禅伯，不谀方士。
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不出户庭，直际天地。
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三军莫凌，万钟莫致。
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为快活人，六十五岁。
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（《伊川击壤集》卷十四）
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程颢的诗题为“秋日偶成”，诗云：
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闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
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万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
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道通天地有形外，思入风云变态中。
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富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
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（《明道文集》卷一）
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这样的人是不可征服的，在这个意义上，他们真是“豪雄”。可是他们并不是普通意义上的“豪雄”，他们是“风流人豪”。
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在新儒家中，有些人批评邵雍，大意是说他过分卖弄其乐。但是对程颢从来没有这样的批评。无论如何，我们还是在这里找到了中国的浪漫主义（风流）与中国的古典主义（名教）的最好的结合。
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中国哲学简史 第二十五章 新儒家：理学 [1]
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程颐死后只有二十二年，朱熹（1130—12）就生于今福建省。这二十年中，政局变化是巨大的。宋代在文化上有卓越成就，可是在军事上始终不及汉、唐强大，经常受到北方、西北方外部部落的威胁。宋朝最大的灾难终于到来，首都（今开封市）陷于来自东北的通古斯部落的女真之手，被迫南渡，1127年在江南重建朝廷。在此以前为北宋（960—1126），在此以后为南宋（1127—1279）。
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中国哲学简史 朱熹在中国历史上的地位
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朱熹，或称朱子，是一位精思、明辨、博学、多产的哲学家。光是他的语录就有一百四十卷。到了朱熹，程朱学派或理学的哲学系统才达到顶峰。这个学派的统治，虽然有几个时期遭到非议，特别是遭到陆王学派和清代某些学者的非议，但是它仍然是最有影响的独一的哲学系统，直到近几十年西方哲学传入之前仍然如此。
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我在第十七章已经说过，中国皇朝的政府，通过考试制度来保证官方意识形态的统治。参加国家考试的人，写文章都必须根据儒家经典的官版章句和注释。我在第二十三章又说过，唐太宗有一个重大行动，就是钦定经典的官版章句和“正义”。在宋朝，大政治家和改革家王安石（1021—1086）写了几部经典的“新义”，宋神宗于1075年以命令来颁行，作为官方解释。不久，王安石的政敌控制了政府，这道命令就作废了。
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