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故中国而夷狄则夷狄之，夷狄而中国则中国之。若中国人不遵中国人道理，则亦可认为非中国人。
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故道统必尤尊于政统。中国人则该是一中国人，此乃道统血统之统一。“心血”两字连用，可显其义。
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三
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故读中国史，政治统一之治安时代，固当注意，而政治分裂或变乱时代，亦值同样注意，或当更加注意。
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如魏晋南北朝，如五代，如辽、金、元及清代，中国可谓已失其常，而中国人则仍为一中国人，依然未变未失，血统道统犹然。中国人之心血，能历五千年而长存。
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论及最近七十年之中国历史，则又政治变乱分裂而社会则日益扩展，其在海外者，有台湾人，香港人，新加坡人，其他散入亚洲各地乃及美、欧、非、澳各洲，至少亦得五千万人。
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论其血，则同属中国人血统。
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论其心，则亦全不忘其同为一中国人。
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然而流亡离散，则亦无可讳言。
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如求其能团结一致，则非认识做一中国人之共同标准不可，主要在从道统上求，当从历史求之。
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四
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中国人又言“心胸”，“心腹”。大陆乃中国人之心腹，历史则当为中国人之心胸。
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中国人又言“人心”，“道心”。道心则有统。所谓道统，亦即中国人之文化传统。非兼中国人之心与血言，则此统不可得。
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中国人又言“心情”，“性情”，又言“血心”，“血性”，但绝不言“血情”，可证俗语极涵深义。
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人之有心，乃始有情。人之有情，乃始得称为人。
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血则贯注于全身，仅属肉体中物，与情不同。情可交于身外，故必言心。
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今人以“无情”、“薄情”称为冷血，“多情”、“深情”称为热血。其实血不关情，冷血热血两语，实指心言，亦可谓俗不伤雅。惟单称情感或感情，感必由心，而非仅由血，此亦可知。
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五
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故为一合格之中国人，理想之中国人，则必有血有情。
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而血与情则统于心。心则统于道。如是之谓“通天人、合内外。”
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俗又言“血仇”，“血债”，亦指其深入人心。又言“一针见血”，正贵其见到深处活处。
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故必心血兼言，乃见人生之落实，与其深到。头脑则仅是一器官，一机械。
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今世则贵电脑与机器人，无情无血，则高出人生，乃为近代人生所想望而莫及矣。世运如此，乃何可言。
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（五）味道
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中国俗语又常“情味”兼言，有情始有道，又言“味道”。《中庸》云：“人莫不饮食，鲜能知味。”饮食亦人生一道。孔子之饭疏食饮水，颜子之一箪食，一瓢饮，其中皆有道，故亦皆有味。常人饮以解渴，食以解饥，不知其中有道，故《中庸》说其不知味。
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