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[19]见晁错《论贵粟疏》。
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[20]见晁错《论守边疏》。
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[21]见晁错《削藩策》。
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[22]见《史记·郦生陆贾列传》。
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[23]见《史记·秦始皇本纪》。
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[24]见陆贾《新语》。
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[25]见《史记·屈原贾生列传》。
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[26]《史记·历书》:“夏正以正月,殷正以十二月,周正以十一月。盖三王之正若循环,穷则反本。天下有道,则不失纪序;无道,则正朔不行于诸侯。”
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中央帝国的哲学密码 第二章 皇帝神化运动(公元前141—公元前87年)
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从汉武帝开始,政府注意提拔身份卑微的书呆子进入最高权力机构。最典型的是犯过罪、牧过猪,年近七十才入仕的公孙弘。这类人缺乏实务经验,却善于把持权力,以皇帝的需要来解释司法,成了神话皇帝的主力军。
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窦太后死后,作为汉初指导思想的黄老之术迅速让位于儒家,儒教时代到来了。
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西汉的儒教不同于春秋战国时期的儒家。最初的儒教建立在一本对《春秋》有歪曲的解释性书籍之上,这本书叫《春秋公羊传》。
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由于提倡“微言大义”、“大一统”、政治进化论(早期儒家总是向往古代政治的清明,《春秋公羊传》却推崇现世,不注重古代),这一切都符合西汉王朝的需要,《春秋公羊传》成了西汉的《圣经》,孔丘已经变成了公羊。
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董仲舒对儒教的改造,是将阴阳学说杂入了儒家学说,提倡“天人合一”,试图利用儒教解释从宇宙天地,到人体发肤,再到社会政治的一切学问。他试图寻找终极真理,再用这个真理束缚住人们的行为,让人们幸福地生活在真理之中。
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按照“天人合一”理论,人类社会的规律与老天爷的运行规律是合一的,人类生活的目的,就是遵从于老天爷的意志。皇帝是天在人间的代表,是天选定的,是不容置疑的,必须无条件服从。既然老天爷选择了刘氏作为天子,那么所有对皇帝的反抗就是非法的。通过这种方式,董仲舒就解决了只有刘氏才能当皇帝的问题。
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儒教诞生的同时,作为道家集大成者的淮南王刘安却在儒教的打压之下死亡,他主持编撰的《淮南子》虽然代表了道家思想的最高成就,却没有对现实产生任何影响力。道家从此退出了统治哲学。
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一个叫作公孙弘的小人物可能永远想不到,自己会以这样的方式飞黄腾达。
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公孙弘生于公元前200年前后,出生时汉高祖刘邦还在位。他曾经担任过小吏,但由于犯罪被免职,迫于生活压力只能到海边去牧猪。[1]他与著名的大才子贾谊同岁,但贾谊三十三岁去世时已名满天下,而此刻,公孙弘还只在猪窝里挣扎。
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到了四十多岁,这位一事无成的小人物眼看就要卑微地度过一生,他却决定开始另一段冒险:去读书。
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当时已经是汉文帝执政晚期,各地的儒家学说有所抬头。西汉时期人们对书籍的占有与现代不同,现在,我们随时可以接触到琳琅满目、品种齐全的图书。但在汉代,由于书籍都是手工抄在竹简上的,书就意味着财富,许多穷人可能终生都见不到一本书。
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在这种情况下读什么书也充满了偶然,一个学习《道德经》的人可能并不是因为他喜欢老子,而是他只见过这一本书,没有机会接触到别的。当他把这一本书背得滚瓜烂熟,就成了一个拥有学问的人,可以到官府混饭吃了。
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由于竹简运输不便,许多人传授学问也是靠背诵完成的,当他口对口帮助学生把全书都背下来,解释一遍,就算完成了传授。
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公孙弘住在齐地,在战国时期,齐国是一个著名的文化中心,以研究变了味的儒家学说而出名,号称“稷下学派”。
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