打字猴:1.7019355e+09
1701935500 管子、韩非子等人更关注的是政治学和法学,对于伦理学、科学一概不感兴趣。
1701935501
1701935502 苏秦、张仪代表的纵横家,则是纯粹的外交学。
1701935503
1701935504 至于邹衍等阴阳家,则试图构建一套以阴阳、五行为基础的天文学,进而演化成为自然科学。五行家对自然的解释由于基于阴阳五行,现在看来有些荒谬,但在当时却被当作最先进的科学看待。
1701935505
1701935506 另外,需要说明的是,在汉代以前,阴阳和五行并不是一回事,阴阳推崇的是一个二元制的世界,以阴和阳两种元素的相互转化来看待世界,而五行则是以“金木水火土”五种元素的相生相克来构造世界。阴阳观念出现得更早,并被吸纳进许多其他流派之中,比如道家、儒家都带有阴阳色彩。但是五行观念的出现却较晚,接受的人也较少。相信阴阳的人不见得就相信五行,直到汉代儒教建立后,才把阴阳、五行杂糅到一个系统之中了。
1701935507
1701935508 这些形形色色的学科综合起来,就是战国时期人们对世界总的看法。就像现代人必须通过所有学科,才能全面了解世界一样。
1701935509
1701935510 孔子的学问以伦理和历史为主,强调“礼”,他为了说明为什么人类社会需要礼,又引入了另两个概念——“义”和“仁”,认为之所以人类需要严格的礼仪制度,是因为这符合“义”,要想达到“义”,就必须遵守这些礼仪制度,而遵守礼仪的行为就是“仁”。
1701935511
1701935512 到了孟子时期,将孔子的儒家做了发展,他更强调“仁”,将仁慈作为社会构建的基础,但他的“仁”已经和孔子的“仁”不一样了。孟子的“仁”可以认为是“善良”,君王只有仁慈,才能成为圣君;人民只有仁慈,才能达到世界和谐。孟子对于“礼”已经不大关注,只强调“仁”,导致他的儒家已经有了道家的味道。
1701935513
1701935514 孟子和孔子一样,也不曾过多关注社会之外的事务,自然科学、天文地理、苍天鬼神之类,都不在他们的关注范围,既不评价,也尽量不参与讨论。
1701935515
1701935516 到了董仲舒创立儒教时期,他已经不满足于儒家只研究社会伦理这个狭窄的领域了,而是要突破出去,研究从天文、自然,到伦理、社会的一切问题。他的目标是写一本汉代的百科全书,或者说,将诸子十家的学问都包含在一本书里,形成一本系统的汉代科学著作,同时也是社会著作,从这本书既可以理解社会发展的秘密,也可以理解科学发展的情况。
1701935517
1701935518 写这样的书,虽然最后还叫“儒”,但其实已经是杂家了。董仲舒除了学习《公羊传》之外,还学习了阴阳学、算术学、道家学说等诸多研究成果,将其杂凑起来,形成了这套解释世界的万能理论。
1701935519
1701935520 这套理论的核心观点,就是“天人合一”“天亦有喜怒之气,哀乐之心,与人相副,以类合之,天人一也”。[21]简单说就是,自然界的规律和社会规律、人体规律都是统一的,只要研究透了自然规律,就可以对比着理解社会规律了。
1701935521
1701935522 那么,董仲舒眼中的自然规律是什么样的呢?如同犹太人一样,他构建了一个至高无上的大神,这个大神叫作“天”,它就是自然规律的化身,主宰着天上的世界,也主宰着人间。而相对于天,地上也有一个至高无上的人,就是天子、皇帝,只是地上的皇帝必须听命于天。
1701935523
1701935524 地上该由谁当皇帝,不是由人说了算的,而是由天说了算。表面上看,刘邦是一个流氓,依靠武力夺取了天下,但实际上,刘邦是天所选择的,是客观规律选择的。不仅刘邦的汉朝是天的选择,就连以前的诸位天子和朝代也是天的选择。当一个朝代的天子变得不称职时,天就会另选其他人来代替他,完成改朝换代。
1701935525
1701935526 通过这样的天人理论,董仲舒就把汉代的皇帝神化了,从此以后,谁反对皇帝,谁就是逆天而行。
1701935527
1701935528 在确立了“天人合一”的理论基础之后,接下来,必须讨论天的规律问题。既然天上和人间的规律是一样的,那么要想吃透人体和社会的规律,就必须首先研究天的规律。
1701935529
1701935530 董仲舒所谓天的规律,主要是从道家、阴阳家手中借来的,主要内容包括了“阴阳”和“五行”,正是他将这两个概念合二为一了。
1701935531
1701935532 所谓阴阳,老子认为阴阳是世界不可或缺的两种状态,本身没有什么好坏之分。可董仲舒却机械地认为阴阳就是善恶,所有阳的就是善的、有德的、好的、促进生长的,阴的则相反,他的阴阳与波斯拜火教的善恶区分很相像。而天之所以变化,就是阴阳之间斗争的结果。[22]
1701935533
1701935534 至于五行,则类似于希腊哲学将世间元素分成“水火土气”四种,而中国将其分成“金木水火土”五种,认为所有的物质都可以最终归结为这五类之一。五行之间有相生相克的关系,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,同时金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。[23]
1701935535
1701935536 通过阴阳变化和五行相生相克,就生成了全世界的一切。在人类无法利用现代仪器更进一步了解世界之前,这种简单的理论的确可以满足一部分人对了解自然的渴望。
1701935537
1701935538 接下来,董仲舒更进一步,认为人和社会的规律也要遵循天的规律,并利用简单的算数,将人和社会与自然进行了一定的比附。
1701935539
1701935540 比如,人的形体是与天的数字有关的,天有十二个月,但是,一般的植物生产繁荣枯萎都在从春天到秋天的十个月内完成,所以,人也有十月怀胎。[24]人有四肢,每肢三节,对应于四季和十二个月。[25]人的全身大小关节一共有360个,对应于一年的天数。人身体内有五脏,对应于五行。人的形体骨肉,代表了大地的厚度;人的耳朵和眼睛,象征了日月;人体内部的空壳和经脉,象征着山川谷地。人的德行,对应于天理;人的好恶,对应于天的阴晴;人的喜怒,对应于天的寒暑;人的生命,对应于天的四季。
1701935541
1701935542 在这一系列的比附下,就引出了古代医学理论,即利用经脉、五行和阴阳调和,来治疗病人。人只要与天合拍,就可以保持健康。
1701935543
1701935544 除了人体之外,更重要的是人类社会也可以通过研究天的规律来设计。在社会规律中,也有许多利用算术进行的比附。比如,帝王的官制,是三公九卿、二十七大夫、八十一元士,一共一百二十人。这是按照三的幂数,一共重复四次而止,三和四,分别代表了一个季度的月数和一年中的四季。[26]
1701935545
1701935546 除了天、人、社会是类似的之外,三者也是相通的,也就是所谓的天人互动。通过观察天,就可以得知一个人的情况,也可以得知天对政权是否满意。当地上的君主表现得让天感到不满时,天就会降出灾祸让人明白他的不满,当天子让天感到满意时,天又会降出祥瑞给人间。[27]
1701935547
1701935548 所谓皇帝,就是老天爷选来统治民间的,反抗皇帝就是反抗老天爷。但是,老天爷又通过一系列的凶兆向皇帝暗示:如果你做得不好,我就把你换掉。而秦朝之所以灭亡,就是因为秦始皇和秦二世的暴政,导致了老天爷派遣刘邦下来改朝换代。现在的皇帝虽然是天选的,但也必须注意不要让老天爷不满意。
1701935549
[ 上一页 ]  [ :1.7019355e+09 ]  [ 下一页 ]