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1701935980 [14]《白虎通德论·封禅》:“天下太平,符瑞所以来至者,以为王者承统理,调和阴阳,阴阳和,万物序,休气充塞,故符瑞并臻,皆应德而至。德至天则斗极明,日月光,甘露降;德至地则嘉禾生,蓂荚起,秬鬯出,太平感;德至文表则景星见,五纬顺轨;德至草木朱草生,木连理;德至鸟兽则凤皇翔,鸾鸟舞,麒麟臻,白虎到,狐九尾,白雉降,白鹿见,白鸟下;德至山陵则景云出,芝实茂,陵出异丹,阜出莲莆,山出器车,泽出神鼎;德至渊泉则黄龙见,醴泉通,河出龙图,洛出龟书,江出大贝,海出明珠;德至八方则祥风至,佳气时喜,钟律调,音度施,四夷化,越裳贡。”
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1701935982 [15]《汉书·王莽传》:“汉危无嗣,而公定之;四辅之职,三公之任,而公干之;群僚众位,而公宰之;功德茂著,宗庙以安,盖白雉之瑞,周成象焉。故赐嘉号曰安汉公,辅翼于帝,期于致平,毋违朕意。”
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1701935984 [16]《春秋纬·演孔图》:“孔子母徵在游于大泽之陂,睡,梦黑帝使请己。己往,梦交。语曰:‘汝乳必于空桑之中。’觉则若感。生丘于空桑之中,故曰玄圣。”
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1701935986 [17]《河图稽命征》:“帝刘季,日角载北斗,胸龟背龙,身长七尺八寸,名圣而宽仁,好任主。”
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1701935991 中央帝国的哲学密码 [:1701934656]
1701935992 中央帝国的哲学密码 第四章 谁是真经?(公元前53—公元36年)
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1701935994 随着儒教快乐地享受着政权的乐趣,儒教内部的不同派别也大打出手。皇帝只能在各门派之间寻找一种平衡,希望寻找到一种统一的中和的哲学。
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1701935996 在最受皇帝重视的《春秋》学问上,除了《公羊传》这一种学说,另一派学者发现了另一种学说,称为《谷梁传》。为了调和两种学说的矛盾,汉宣帝主持召开了一系列的会议,试图将两种学说统一起来。
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1701935998 汉宣帝调和儒教纷争的另一个做法是,增加博士点的数量,让大家利益均沾,五经博士点的数量也从七个增加到了十二个。
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1701936000 对于既得利益集团(被称为今文经集团)冲击最大的是古文经集团。由于秦朝焚书坑儒,许多儒家著作都已经不完整,或者有了错别字,统治哲学就建立在这些带错的经文之上。随着一批战国时期写成的文献(它们的错误更少,被称为古文经)被从民间发掘出来,一批研究古文经的学者向既得利益集团发起挑战,却被学术门阀排斥在统治之外。
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1701936002 西汉末期,古文经学者为了分享政权,投靠王莽,并帮助王莽设计了复古改革,却由于王莽的倒台,成了新皇帝打压的对象。
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1701936004 在古文经与今文经、汉光武帝与篡位者的大战中,各方都纷纷祭起谶纬的大旗,利用各种伪造的经文来宣誓自己的正统地位,汉代哲学继续向着迷信的腐臭深渊滑去。
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1701936006 公元前51年(汉宣帝甘露三年),汉宣帝在石渠阁主持了一次哲学大辩论[1]。辩论并不是在两方之间举行,而是以混战的形式出现。参与辩论的都是朝廷的王公大臣或者饱学之士,而辩论的问题在现代人看来却显得微不足道。不过,这些细碎的问题在当时却是事关王朝命运的大事。
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1701936008 比如,当时讨论的问题之一是:兄弟数人中,哥哥没有儿子,而其余兄弟只有一个儿子,那么,这个儿子是否应该过继给哥哥?[2]
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1701936010 参与这项辩论的代表人物是著名《礼记》博士戴圣,他认为,按照《礼记》的大义,只要兄弟几人中有一个儿子,作为长子的大宗就不能绝嗣,所以,生了儿子的那个弟弟应该把儿子过继给哥哥,自己忍受没有儿子的悲伤。
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1701936012 另一个叫作通汉的官员则认为,首先不能让亲生父亲没有后代,如果一个人只有一个儿子,就要留给自己,不能过继给哥哥。
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1701936014 汉宣帝最终采纳了戴圣的提议,决定宁肯让小宗悲伤,不能让大宗绝嗣。
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1701936016 除了这个问题之外,石渠阁会议上讨论的问题还包括:
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1701936018 上朝的服装是什么颜色?
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1701936020 祭祀祖先的时候,要使用一个活人做“靶子”(当时称为尸),让祖先的灵魂依附到这个活人上,这个“靶子”是可以用外姓人,还是必须使用自己的族人?
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1701936022 父亲死了,在服丧期内,母亲突然改嫁,做儿子的应该穿什么样的衣服?是喜服还是丧服?
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1701936024 如果一个人死了,长时间没有下葬,那些替他服丧的人到底要多久才能把丧服脱掉?
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1701936026 汉宣帝耐心地听着大臣们激烈的辩论,最后都一一定了调子,给出一个标准答案。
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1701936028 在基督教和佛教历史上,都有过一些激烈的教义辩论。比如,佛教在佛祖释迦牟尼死后,进行过几次大的结集。所谓结集,就是各个弟子进行辩论,争论哪些话是佛祖说过的,哪些教义是佛祖定下的,哪些是弟子们伪造的,哪些经文是伪经。经过争论之后,将佛祖的言行结成集子,作为最早的佛经。
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