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1701936089 而中国的会议并不是为了消灭一种思想,皇帝知道,《公羊传》已经成了一种理论基础,无法完全废除,他追求的是在《公羊传》中加入《谷梁传》的成分,进行调和后,让两者都成为政权的基础。至于《谷梁传》和《公羊传》中不一样的地方,则由皇帝进行裁决,两家都服从皇帝的意见,形成另一次理论统一。
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1701936091 而两派的学者群也没有誓死捍卫理论的决心,他们把自己当成是皇帝的臣民,随时做好服从皇帝裁决的准备。
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1701936093 公元前53年(甘露元年),汉宣帝召集了第一次会议。这次会议的目的是调和公羊学说和谷梁学说之间的区别,参加者一共有公羊学者五人、谷梁学者五人,还有以太子太傅萧望之为代表的五经名儒十一人。形式是公羊学者和谷梁学者对他们有分歧的三十余处理论进行辩论,而萧望之等人则评判双方的对错。
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1701936095 由于《公羊传》学派一直在朝,学者们更乐于瓜分利益,而对经义研究不够,反而是谷梁学者们忍辱负重、厚积薄发,这次辩论下来,裁判们大都认为《谷梁传》学派的意见比《公羊传》学派更靠谱,从而使得《谷梁传》学派获得了极大的名声。[7]
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1701936097 但汉宣帝的意图并非是扶持谷梁学说的同时打倒公羊学说,而是在保留公羊学说的同时,让谷梁学说也获得一定的地位。两年后,汉宣帝决定设立《谷梁传》博士点。之前,《春秋》博士只设立公羊学一个博士点,此后,双方各自设立博士,开展学术竞争,并瓜分政权利益。
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1701936099 谷梁学说加入到官方学术之中,并不是一个孤立的事件。由于双方的理论有差异,而同时五经之间的观点也有差异,皇帝决定一劳永逸地解决这些差异问题,于是汉宣帝时期成了学术会议最频繁的时期。
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1701936101 汉宣帝本人是一个严肃、兢兢业业的君主,一生考虑的唯一一件事,就是怎么维持汉朝的统治。在他的任上,任何能够保持汉江山的理论都是要吸取的。皇帝并不喜欢公羊学,因为里面充满了大话和套话,但他仍然利用公羊学理论,不断地强调在他任上出现了各种各样的祥瑞,从天降甘露,到出现凤凰、黄龙,[8]他的年号也改来改去,元康、神爵、五凤、甘露、黄龙,充满了祥瑞色彩。
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1701936103 在不舍弃老理论的同时,如何与新理论调和?两年后,皇帝召集大臣和学者再次在石渠阁开会,这次会议的重点是调和五经当中的分歧。
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1701936105 这次会议形成了一系列的文件,这些文件分别对五经进行了解读和规定,统一了各家的分歧,形成了由皇家主持的正统的哲学体系。
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1701936107 除了统一教义之外,汉宣帝还在组织上尽量向各个派别的文人开放。在汉武帝时期,五经博士一共只有七个博士点,其中《诗经》有三个,其余各只有一个。汉宣帝将《易经》《尚书》都一分为三,各立了三个博士点,《春秋》除了原来的公羊学一家外,又立了谷梁学一家,只有《礼记》还是只有一个博士点。这样,汉宣帝时期的五经博士就有了十二家。
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1701936109 通过扩充五经博士数目,宣帝造就了一个皆大欢喜的格局。由于宣帝时期的经济形势不错,官僚阶层一直处于扩张之中,学术扩军产生了双赢格局,每一家都感到满意。这时的西汉学术机构就如同现在的某些高校,学府并不以学术研究而骄傲,反而以出了多少官僚,获得了多少资源而著称,所有的老师几乎同时都是占有政府资源的商人,成了巨富。
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1701936111 然而,这已经是西汉时期的最后一次皆大欢喜。由于学术与官僚挂上了钩,当民间经济开始收缩,养不起这么多官的时候,学阀内部的争斗就会立刻显现。
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1701936113 与汉宣帝想的一劳永逸解决宗教纷争不同,石渠阁会议还成了中国历史上影响力最小的宗教统一大会。根据《汉书》记载,会议后形成了一系列的文件,来用作思想格式化的教材,这些文件包括:《尚书议奏》四十二篇、《礼经议奏》三十八篇、《春秋议奏》三十九篇、《论语议奏》十八篇、《五经杂议》十八篇[9]。但可惜的是,这些书只是在汉代有人看,汉代之后就迅速失传了,只有《礼经议奏》中几个条款保留了下来,成为人们理解皇帝宗教统一大会的蓝本。
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1701936115 它们之所以失传,是因为从学术上来看,这些书籍都毫无价值。西汉时期的博士们由于过于听话,几乎没有任何学术造诣,他们自以为曾经叱咤风云,但汉代还没有结束,就已经被新的学者们抛弃了。皇帝的话在他死前显得无比重要,但放在历史之中,汉宣帝本人也只是茫茫时间之轴上一个不起眼的小黑点而已,谁还在乎他当年调停学术的努力?
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1701936117 西汉时期的皇家博士和学术之所以迅速过时,还在于又从外部传来了惊人的消息。他们的学术要遭受一次考古学的巨大冲击:根据西汉时期考古学的最新成果,市面上流传的六经课本都是假的,而孔子时期教学用的真课本正在被“考古学家”源源不断地发掘出来。他们把新发现的经文称为“古文经”,而将学阀们用的“假课本”叫作“今文经”。
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1701936119 汉代进入了今文经与古文经的纷争时期。
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1701936121 中央帝国的哲学密码 [:1701934658]
1701936122 发现古文经
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1701936124 秦朝的焚书坑儒几乎彻底毁灭了诸子文化,到了汉代进入和平之后,虽然找到了五经的一部分版本,却早已经不完整了,并且由于传播的关系,充满了错误。当汉武帝把五经列入了学官,这些错误也一并被接受了下来。
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1701936126 汉代官方所用的版本中,《易经》《诗经》争议较小、本子较全,而其余的都只是残卷。由于当时找不到更好的版本,这些带着错误与偏见的本子就逐渐被树立成了万世不易的标准著作。
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1701936128 放在现在,一本书经过流传出现讹误是正常现象,但在汉代,却是一个大是大非的问题。学者们对五经的文本进行一个字一个字的研究,深信每一个字都包含了宇宙的绝对真理。欧洲原教旨主义者对《圣经》虔诚无比,认为《圣经》里的每一个字都是上帝流传下来的,不可更动,汉代的学者们对于五经的态度,就和这些欧洲人是一样的。如果有人告诉他们使用的版本有错误,会被他们当作无稽之谈予以指责。
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1701936130 如果没有人知道这些错误,那么也无所谓。历史如同在和他们开玩笑,随着时间的推移,人们逐渐又找到了一批残存的更早的五经版本。这些版本是战国时期的原文,字都是几百年前写下的,当人们把这些本子与流传的本子做个比较,就发现了流传版本中的错误。
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1701936132 这些逐渐被发掘出来的经典是用秦朝之前的古文字写成的。在战国时期,各个国家除了地域不统一之外,就连文字也是不同的。大致说来,秦国和楚国有各自的文字系统,而山东五国的文字更加接近于另一个系统。直到秦始皇时期,才统一了文字。
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1701936134 汉朝采取了秦朝统一之后的隶书,官方承认的经典都是隶书写成,被称为今文经;而新发掘的战国文献由山东五国的古籀文写成,被称为古文经。
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1701936136 最早的古文经是《左传》。到了汉宣帝时期,《春秋》的《公羊传》和《谷梁传》两部注释都列入学官,成了官僚们进阶的工具,这两部注释被称为今文经。而当时的人们对《左传》这本书却几乎不提。实际上,在《公羊传》和《谷梁传》流传时期,《左传》已经出现了。
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