1701936130
如果没有人知道这些错误,那么也无所谓。历史如同在和他们开玩笑,随着时间的推移,人们逐渐又找到了一批残存的更早的五经版本。这些版本是战国时期的原文,字都是几百年前写下的,当人们把这些本子与流传的本子做个比较,就发现了流传版本中的错误。
1701936131
1701936132
这些逐渐被发掘出来的经典是用秦朝之前的古文字写成的。在战国时期,各个国家除了地域不统一之外,就连文字也是不同的。大致说来,秦国和楚国有各自的文字系统,而山东五国的文字更加接近于另一个系统。直到秦始皇时期,才统一了文字。
1701936133
1701936134
汉朝采取了秦朝统一之后的隶书,官方承认的经典都是隶书写成,被称为今文经;而新发掘的战国文献由山东五国的古籀文写成,被称为古文经。
1701936135
1701936136
最早的古文经是《左传》。到了汉宣帝时期,《春秋》的《公羊传》和《谷梁传》两部注释都列入学官,成了官僚们进阶的工具,这两部注释被称为今文经。而当时的人们对《左传》这本书却几乎不提。实际上,在《公羊传》和《谷梁传》流传时期,《左传》已经出现了。
1701936137
1701936138
最早发现《左传》的是汉初的北平侯张苍,张苍曾经担任过秦朝的柱下御史,是一个史官[10],也正因为这样,他可能在秦朝的秘府中见过《左传》。他将书献给了皇帝,但没有引起重视,被藏于秘府之中,只有少数人阅读过这本书[11]。司马谈和司马迁父子在写《史记》时需要博览群书,就曾经参考过这本书。在著名的人物中,贾谊、张敞、张禹、萧望之、翟方进等人也学习过《左传》,但是,与《公羊传》和《谷梁传》比起来,《左传》的影响小得多。直到汉末,刘歆才从萧望之等人处再次发掘出《左传》,并在秘府里捧起这部沾满了尘土的著作。
1701936139
1701936140
用现代人的眼光看,《左传》要比《公羊传》和《谷梁传》有价值得多。《公羊传》对《春秋》进行不准确的讲解和发挥,《谷梁传》更注重对字词和句子意思进行注释,而《左传》却是对《春秋》中记载的历史进行重新梳理和叙述。《春秋》写得极为简略难懂,而《左传》却文情并茂,将历史说得栩栩如生。甚至有人认为,从文采和丰富性上来讲,孔子和左丘明都不是一个级别的。
1701936141
1701936142
除了《左传》之外,还有大量的古文经书从孔子的宅邸被找到。汉武帝末年,汉景帝的儿子鲁恭王为了给自己修宫殿,要拆除孔子宅邸的部分房子。在打碎一堵墙时,突然从墙壁里出现了许多书简,通过孔子后人孔安国的整理,发现这是一批用古文字书写的儒家经典。[12]经过释读,整理出《古文尚书经》《礼古经》《春秋古经》《论语》《孝经》等著作。[13]
1701936143
1701936144
另一批书由河间献王刘德从民间征集,包括了《周官》《尚书》《礼》《礼记》《孟子》《老子》等著作。[14]
1701936145
1701936146
如此众多的古文书籍被发现后,人们有了对照和比较的机会。通过比较发现,已经被官方神化的文字实际上遗失严重,还有不少讹误。
1701936147
1701936148
以《尚书》为例,行世的今文尚书是通过伏胜流传下来的,包括二十九篇文字,但从孔府发现的文字却有四十六篇。
1701936149
1701936150
如果仅仅是缺少篇数,还可以认为是流传过程中的损耗,而更麻烦的是,今文《尚书》中的文字与古文《尚书》已经有了不同。按照刘向的统计,今文《尚书》中有脱简的情况,竹简少一根,就掉二十几个字。至于抄写和背诵过程中的错误则更多,文字差异一共有七百多字。[15]
1701936151
1701936152
如果仅仅是文字上的差异也无所谓,只要承认了就可。但许多博士已经把自己的理论建立在错误的文字之上,做了过多的阐释,不好改变了。
1701936153
1701936154
今古文经差别更大的是《礼》。高堂生传下来的《士礼》(即《仪礼》,当时又称为《礼经》)残缺严重,只剩下十七篇。从孔子宅中所得的《礼古经》却有五十六篇,包括了今文经的十七篇在内。[16]而这十七篇的文字差异也很大。
1701936155
1701936156
古文经和今文经之所以有这些差异,是因为今文经是流传的,特别是早期依靠背诵和记忆,更容易出错。当古文经面世时,如果今文经博士们承认这些差异,迅速改正,那么不失为一种最明智的做法。
1701936157
1701936158
但现实却是:由于处于庙堂之高,博士们已经不愿意接受新的事物,当这些古文经被发掘出来时,他们根本没有理睬,继续按照原来的版本开课授业。汉代对于文字的神化,也让他们无法承认经文有错误。
1701936159
1701936160
在圈养的博士们不肯承认错误时,一批来自政权边缘的学者却注意到了古文经,开始学习古文经。
1701936161
1701936162
结果,古文经和今文经的研究者分成了泾渭分明的两派:官方的博士们都靠今文经继续找饭吃,而草莽的学者们在学习古文经的同时,又带着偏激的情绪讽刺那些官方博士不学无术,拿错误的东西欺骗皇帝。
1701936163
1701936164
这种态度的不同又造成了学术风格的不同。官方学者研究学问是为了给统治者寻找合法的理由,他们把经文根据皇帝的需要进行肆意解释。而草莽学者由于看不起他们,提出了另外的观点。
1701936165
1701936166
古文经的学者认为[17]:所谓五经,并没有充满微言大义,所谓大一统、天人合一都是穿凿附会上去的。孔子编纂的五经,只不过是留下了一份来自古代的文献集,便于人们了解古代、研究古代。这就将五经的地位从与天相连的神秘天书,变成了普通的文献资料。
1701936167
1701936168
双方对于孔子的态度也有着巨大的差异。由于董仲舒在今文经中加入了较多的神学内容,学者们普遍把孔子神化了,认为他是不在帝王之位,却有帝王之德的“素王”,是个大圣人。六经的所有文本也都是由孔子完成的,他的作品寄托了他的所有思想。古文经学却认为孔子是个人,是个学者,是个文化传承者。所谓六经,也并不是孔子的作品,而是在他之前就已经存在,只是由孔子用作了教材而已。
1701936169
1701936170
今文经学由于受《春秋公羊传》影响最大,认为六经中最大的学问是《春秋》,其次是《易》《乐》《礼》《书》《诗》。而古文经学则不这么认为,他们对最古老的作品最为尊重,在六经中,最古老的作品是伏羲画八卦的《周易》。其次是《尚书》,《尚书》中的许多篇章都是夏商周时期流传的文献,《尚书·尧典》一章就被认为是三代之前的,是尧舜禅让的证据。然后是《诗经》,《诗经》中最早的《商颂》被认为出自商代。《礼》《乐》被认为是周公所制,也就是西周早期的。至于《春秋》,则是以鲁国视角写的东周时期的历史,被认为是最靠后,也最不重要的作品。
1701936171
1701936172
到底是今文经学的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》(按照重要程度升序排列),还是古文经学的《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》(按照重要程度降序排列),两家也都争论不已。
1701936173
1701936174
在许多具体的研究上,双方也持不同的态度,比如,双方都把周代的封建制度和官制当作理想范本,但是,对古代封建制度的内容却看法不一。
1701936175
1701936176
今文经学认为,古代封地分为五服,每一服五百里。[18]分封的爵位分成三等,第一等是公爵和侯爵,封地方圆一百里;第二等是伯爵,封地方圆七十里;第三等是子爵和男爵,封地方圆五十里。王直接统治的地方(王畿)也可以分封给他国。作为天子要巡行天下,五年一次。作为天子的官员,有三公(司徒、司马、司空)九卿二十七大夫、八十一元士,一共一百二十人。这些官员是选举产生的,不是世袭的。
1701936177
1701936178
古文经学则认为,周代封地分为九服,每一服五百里,再加上王畿的一千里,一共一万里。[19]分封的爵位分成五等,第一等是公爵,封地方圆五百里;第二等是侯爵,封地方圆四百里;第三等是伯爵,封地方圆三百里;第四等是子爵,封地方圆二百里;第五等是男爵,封地方圆一百里。王畿不能分封给他国。天子巡行十二年一次。作为天子的官员,有三公(太师、太傅、太保),三孤(少师、少傅、少保),六卿(冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空),再加上从属于六卿的大夫、士、庶人,一共一万二千人。这些官员是世袭的,不是选举产生的。
1701936179
[
上一页 ]
[ :1.70193613e+09 ]
[
下一页 ]