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1701938720 而梁武帝过分注重发展内部文化,却忽略了对边境的防守。于是,一旦两魏喘过气来对付南方,就是灾难的开始。
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1701938722 就在梁武帝最后一次舍身入寺的时候,危机已经到来。他还在寺庙时,突然有消息传来,东魏一位叫侯景的将领要投降梁朝。[34]梁武帝听后大喜,派遣司州刺史羊鸦仁率土州刺史桓和、仁州刺史湛海珍等人接应侯景。下令完毕,他继续在寺庙里开他的大会。
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1701938724 梁武帝没有想到,这件看起来不经意的事情,却决定了梁朝和他本人的命运。在中国历史上,侯景将会以少有的乱臣形象被记入历史。他是少数民族羯族人,曾经在北魏权臣尔朱荣手下效命,当高欢征讨尔朱氏时,他又该换了门庭,效命于高欢。到高欢的儿子高澄即位后,他又叛变率军向南方投诚。
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1701938726 侯景投降南方后,由于不得志,再次叛乱。这次他没有逃走,而是突然间向梁朝的首都建康进攻。进攻出其不意,梁朝的军队在几十年的安乐中早已丧失作战能力,根本无力抵抗侯景的部队。
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1701938728 梁武帝最后一次舍身两年后,他被围困在建康,建康城投降了侯景。八十六岁的梁武帝被饿死在宫中。
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1701938730 梁武帝去世后,侯景之乱虽然被镇压,但梁朝的盛世再也没有回来。梁武帝当年建立的南朝四百八十寺,再也没有恢复到当年的繁华顶峰。
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1701938732 [1]此日期依据《广弘明集》,此时仍然是梁武帝执政早期。但根据梁武帝崇佛的历史来看,梁武帝最初仍然推崇儒教,在执政中后期开始倒向佛教,所以,这个事件发生的时间也有可能推后二十年到三十年。
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1701938734 [2]《广弘明集》记载了梁武帝的《舍事李老道法诏》:“道有九十六种,唯佛一道是为正道,其余九十五种皆是外道。朕舍外道以事如来,若有公卿能入此誓者,各可发菩提心。老子、周公、孔子等虽是如来弟子,而为化既邪,止是世间之善,不能革凡成圣。公卿百官侯王宗室,宜反伪就真,舍邪入正。”
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1701938736 [3]见《梁书·武帝纪》。
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1701938738 [4]见《梁书·昭明太子传》。
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1701938740 [5]《资治通鉴·梁纪十三》:“行台郎中杜弼以文武在位多贪污,言于丞相欢,请治之。欢曰:‘弼来,我语尔!天下贪污,习俗已久。今督将家属多在关西,宇文黑獭常相招诱,人情去留未定;江东复有吴翁萧衍,专事衣冠礼乐,中原士大夫望之以为正朔所在。我若急正纲纪,不相假借,恐督将尽归黑獭,士子悉奔萧衍,人物流散,何以为国!尔宜少待,吾不忘之。’”
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1701938742 [6]关于梁武帝舍身的次数,有不同的说法,根据《南史》记载,梁武帝曾经四次舍身,而《梁书》记载的则是三次。本书根据《南史》的记载还原当时的现场。
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1701938744 [7]见《南史·梁武帝纪》。
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1701938746 [8]见《晋书》各自本纪。
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1701938748 [9]《晋书·恭帝纪》:“其后复深信浮屠道,铸货千万,造丈六金像,亲于瓦官寺迎之,步从十许里。”
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1701938750 [10]见《弘明集·后序》。
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1701938752 [11]《弘明集·卷十二》,共两篇。
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1701938754 [12]《晋书·何充传》:“性好释典,崇修佛寺,供给沙门以百数,糜费巨亿而不吝也。亲友至于贫乏,无所施遗。”
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1701938756 [13]见《弘明集·卷十二》。
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1701938758 [14]《弘明集·卷十二》:“佛经所明凡有二科:一者处俗弘教,二者出家修道。处俗则奉上之礼,尊亲之敬,忠孝之义,表于经文,在三之训彰于圣典,斯与王制同命有若符契。此一条全是檀越所明,理不容异也。出家则是方外之宾,迹绝于物。其为教也,达患累缘于有身,不存身以息患,知生生由于禀化,不顺化以求宗。求宗不由于顺化,故不重运通之资,息患不由于存身,故不贵厚生之益。此理之与世乖,道之与俗反者也。”
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1701938760 [15]见《弘明集·卷五》。
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1701938762 [16]见《弘明集·卷五》。
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1701938764 [17]《宋书·夷蛮传》:“慧琳者,秦郡秦县人,姓刘氏。少出家,住冶城寺,有才章,兼外内之学,为庐陵王义真所知,尝著均善论(《白黑论》)。”
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1701938766 [18]见《弘明集·卷三》。
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1701938768 [19]见《弘明集·卷四》。
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