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1701939106 [10]《魏书·释老志》:“初,皇始中,赵郡有沙门法果,诫行精至,开演法籍。太祖闻其名,诏以礼征赴京师。后以为道人统,绾摄僧徒。”
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1701939108 [11]见《魏书·崔浩传》。
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1701939110 [12]《魏书·释老志》:“始谦之与浩同从车驾,苦与浩诤,浩不肯,谓浩曰:‘卿今促年受戮,灭门户矣。’后四年,浩诛,备五刑,时年七十。”
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1701939112 [13]《魏书·释老志》:“高宗践极,下诏曰:‘夫为帝王者,必祗奉明灵,显彰仁道,其能惠著生民,济益群品者,虽在古昔,犹序其风烈。是以春秋嘉崇明之礼,祭典载功施之族。况释迦如来功济大千,惠流尘境,等生死者叹其达观,览文义者贵其妙明,助王政之禁律,益仁智之善性,排斥群邪,开演正觉。故前代已来,莫不崇尚,亦我国家常所尊事也。世祖太武皇帝,开广边荒,德泽遐及。沙门道士善行纯诚,惠始之伦,无远不至,风义相感,往往如林。夫山海之深,怪物多有,奸淫之徒,得容假托,讲寺之中,致有凶党。是以先朝因其瑕衅,戮其有罪。有司失旨,一切禁断。景穆皇帝每为慨然,值军国多事,未遑修复。朕承洪绪,君临万邦,思述先志,以隆斯道。今制诸州郡县,于众居之所,各听建佛图一区,任其财用,不制会限。其好乐道法,欲为沙门,不问长幼,出于良家,性行素笃,无诸嫌秽,乡里所明者,听其出家。率大州五十,小州四十人,其郡遥远台者十人。各当局分,皆足以化恶就善,播扬道教也。’”
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1701939114 [14]《魏书·释老志》:“延兴二年夏四月,诏曰:‘比丘不在寺舍,游涉村落,交通奸猾,经历年岁。令民间五五相保,不得容止。无籍之僧,精加隐括,有者送付州镇,其在畿郡,送付本曹。若为三宝巡民教化者,在外赍州镇维那文移,在台者赍都维那等印牒,然后听行。违者加罪。’”
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1701939116 [15]本表摘自汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》。
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1701939118 [16]本段争论选自《广弘明集·卷一》。
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1701939120 [17]《史记·老子韩非列传》:“老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,强为我著书。’于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。”
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1701939122 [18]原文如此。大部分文献记载尹喜是函谷关令。
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1701939124 [19]原文如此。这里没有纠正原文的计算错误,也无法根据僧人的说法还原佛陀的生卒年月。
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1701939126 [20]见《后汉书·襄楷列传》。
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1701939128 [21]《出三藏记集·卷十五·法祖法师传》:“昔祖平素之日,与(王)浮每争邪正,浮屡屈。既意不自忍,乃作老子化胡经以诬谤佛法。”
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1701939130 [22]见《广弘明集·卷九》。
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1701939132 [23]《老子化胡经·序说》:“尔时老君告诸国王:汝等心毒,好行杀害,唯食血肉,断众生命。我今为汝说夜叉经,令汝断肉专食麦麨,勿为屠杀,不能断者,以自死肉。胡人佷戾,不识亲疏,唯好贪淫,一无恩义。须发拳鞠,梳洗至难,性既膻腥,体多垢秽,使其修道,烦恼行人。是故普令剔除须发,随汝本俗而衣毡裘。教汝小道,令渐修学,兼持禁戒,稍习慈悲,每月十五日,常须忏悔。”
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1701939134 [24]见《集古今佛道论衡·卷甲》。
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1701939136 [25]见《广弘明集·卷八》。
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1701939138 [26]《广弘明集·卷七》:“夫平延寺者。无选道俗罔择亲疏。爱润黎元等无持毁。以城隍为寺塔。即周主是如来。用郭邑作僧坊。和夫妻为圣众。勤用蚕以充户课。供政课以报国恩。推令德作三纲。遵耆老为上座。选仁智充执事。求勇略作法师。行十善以伏未宁。示无贪以断偷劫。于是衣寒露养孤生匹鳏夫配寡妇。矜老病免贫穷。赏忠孝之门。代凶逆之党。进清简之士。退谄佞之臣使。六合无怨纣之声。八荒有歌周之咏。飞沈安其巢穴。水陆任其长生。”
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1701939140 [27]《笑道论》和《二教论》全文分别见《广弘明集》卷八和卷九。
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1701939142 [28]《道门大论》:“三洞者,洞言通也。通玄达妙,其统有三,故云三洞。第一洞真,第二洞玄,第三洞神。”
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1701939144 [29]此处总结参考任继愈《中国哲学发展史·魏晋南北朝卷》。
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1701939146 [30]《笑道论》:“老子遂变形。左目为日,右目为月,头为昆山,发为星宿,骨为龙,肉为狩,肠为蛇,腹为海,指为五岳,毛为草木,心为华盖,乃至两肾合为真要父母。”
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1701939148 [31]见《周书·武帝纪》。
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1701939150 [32]《广弘明集·卷十》:“朕受天命,宁一区宇。世弘三教,其风逾远,考定至理多愆陶化,今并废之。然其六经儒教文弘政术,礼义忠孝于世有宜,故须存立。且自真佛无像,遥敬表心,佛经广叹,崇建图塔,壮丽修造,致福极多,此实无情,何能恩惠,愚人向信,倾竭珍财,徒为引费,故须除荡。故凡是经像皆毁灭之。父母恩重沙门不敬,悖逆之甚国法不容,并退还家用崇孝治。朕意如此,诸大德谓理何如?”
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