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1701939523 [7]见《旧唐书·刘禹锡传》和《旧唐书·柳宗元传》。
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1701939525 [8]《韩昌黎集·答崔立之书》:“及来京师,见有举进士者,人多贵之,仆诚乐之,就求其术,或出礼部所试赋诗策等以相示,仆以为可无学而能,因诣州县求举。有司者好恶出于其心,四举而后有成,亦未即得仕。闻吏部有以博学宏辞选者,人尤谓之才,且得美仕,就求其术,或出所试文章,亦礼部之类,私怪其故,然犹乐其名,因又诣州府求举,凡二试于吏部,一既得之,而又黜于中书,虽不得仕,人或谓之能焉。退自取所试读之,乃类于俳优者之辞,颜忸怩而心不宁者数月。既已为之,则欲有所成就,书所谓耻过作非者也。因复求举,亦无幸焉,乃复自疑,以为所试与得之者不同其程度;及得观之,余亦无甚愧焉。”
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1701939527 [9]《旧唐书·元载传》:“载自幼嗜学,好属文,性敏惠,博览子史,尤学道书。家贫,徒步随乡赋,累上不升第。天宝初,玄宗崇奉道教,下诏求明庄、老、文、列四子之学者。载策入高科,授邠州新平尉。”
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1701939529 [10]材料来自《新唐书·选举志》。
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1701939531 [11]材料来自《新唐书·选举志》。
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1701939533 [12]材料来自《新唐书·选举志》。
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1701939535 [13]十宗指的是:我法俱有宗、法有我无宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但明宗、一切法皆空宗、真德不空宗、相想俱绝宗、圆明具德宗。
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1701939537 [14]《隋书·经籍志》:“开皇元年,高祖普诏天下;任听出家,仍令计口出钱,营造经像。而京师及并州、相州、洛州等诸大都邑之处,并官写一切经,置于寺内;而又别写,藏于秘阁。天下之人,从风而靡,竞相景慕,民间佛经,多于六经数十百倍。”
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1701939539 [15]《集古今佛道论衡·卷丙》:“天子下诏曰:老教孔教此土元基,释教后兴宜崇客礼,今可老先次孔末后释宗。”
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1701939541 [16]《广弘明集·卷二十五》:“自今已后斋供行立,至于称谓,道士女官可在僧尼之前,庶敦反本之俗畅于九有,尊祖之风贻诸万叶。”
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1701939543 [17]《道教义枢·序》:“夫道者,至虚至寂,甚真甚妙,而虚无不通,寂无不应,于是有元始天尊,应气成象,自寂而动,从真起应,出乎混沌之际,窈冥之中,含养元和,化贷阴阳也。……元始天尊生于太无之先,禀自然之气,冲虚凝远,莫知其极。天地沦坏,劫数终尽,而天尊之体常存不灭。每至天地初开,或在玉京之上,或在五方净土,授以秘道,谓之开劫度人。……其所度人,皆诸天仙圣,无量上品,有太上老君、天真皇人、五方天地及诸仙官。”
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1701939545 [18]《旧唐书·玄宗纪》:“(天宝)二年春正月丙辰,追尊玄元皇帝为大圣祖玄元皇帝,两京崇玄学改为崇玄馆,博士为学士。三月壬子,亲祀玄元庙以册尊号。制追尊圣祖玄元皇帝父周上御史大夫敬曰先天太上皇,母益寿氏号先天太后,仍于谯郡本乡置庙。尊咎繇为德明皇帝。改西京玄元庙为太清宫,东京为太微宫,天下诸郡为紫极宫。”
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1701939547 [19]参见本书作者的另一本书《中央帝国的财政密码》。
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1701939549 [20]《韩昌黎集·答崔立之书》:“夫所谓博学者,岂今之所谓者乎?夫所谓宏辞者,岂今之所谓者乎?诚使古之豪杰之士若屈原、孟轲、司马迁、相如、扬雄之徒进于是选,必知其怀惭乃不自进而已耳。”
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1701939551 [21]《韩昌黎集·与孟尚书书》:“释老之害过于杨墨,韩愈之贤不及孟子。孟子不能救之于未亡之前,而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼,某亦不量其力,且见其身之危莫之救以死也!虽然,使其道由愈以粗传,虽灭死万万无恨!”
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1701939553 [22]《韩昌黎集·原道》:“尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”
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1701939555 [23]《旧唐书·韩愈传》:“佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制。口不道先王之法言,身不服先王之法行,不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,不令惑于众也。况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之余,岂宜以入宫禁!”
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1701939557 [24]见《旧唐书·武宗纪》。
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1701939559 [25]武宗会昌五年(公元845年)户数为四百九十五万户,缺乏口数,但以唐代人口整体趋势判断,应在五千万左右。
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1701939561 [26]我们可以把唐武宗的诏令当作自白书来看,在诏令中,他详细谈到了对佛教危害的认识:“洎于九州山原,两京城阙,僧徒日广,佛寺日崇。劳人力于土木之功,夺人利于金宝之饰,遗君亲于师资之际,违配偶于戒律之间。坏法害人,无逾此道。且一夫不田,有受其饥者;一妇不蚕,有受其寒者。今天下僧尼,不可胜数,皆待农而食,待蚕而衣。寺宇招提,莫知纪极,皆云构藻饰,僭拟宫居。晋、宋、齐、梁,物力凋瘵,风俗浇诈,莫不由是而致也。”见《旧唐书·武宗纪》。
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1701939563 [27]《新唐书·食货志四》:“及武宗废浮屠法,永平监官李郁彦请以铜像、钟、磬、炉、铎皆归巡院,州县铜益多矣。盐铁使以工有常力,不足以加铸,许诸道观察使皆得置钱坊。淮南节度使李绅请天下以州名铸钱,京师为京钱,大小径寸,如开元通宝,交易禁用旧钱。会宣宗即位,尽黜会昌之政,新钱以字可辨,复铸为像。”
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1701939565 [28]《旧五代史·周书·世宗纪》:“是岁,诸道供到帐籍,所存寺院凡二千六百九十四所,废寺院凡三万三百三十六,僧尼系籍者六万一千二百人。”
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1701939571 中央帝国的哲学密码 第四部 叛逆的害人者:重建神权政治(公元960—公元1506年,宋到明)
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