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1701940960 在他刚刚死后,就有人上告他的学问是非法的,是以邪说蛊惑人心。[17]皇帝听后,立刻下诏停止了他的世袭职位,并禁止了他的理论传播。
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1701940962 只是,这时的心学已经传播开来,不是皇帝所能禁止的了。阳明心学的开辟,让明代的哲学进入了双轨制。一方面,政府还在用正统的理学考试选拔人才,但另一方面,民间的心学已经颠覆了理学的统治地位,甚至官员们也变成了双重人格,他们要晋升就必须背诵理学经典,但要修身,则必须皈依心学谱系。
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1701940964 [1]《明史·刘三吾传》中没有廷试的情节,但据《明史·选举志》:放榜之后,三月份仍然举行了廷试,可以看出在放榜之初,人们还没有意识到后来的轩然大波,而廷试也照常举行。
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1701940966 [2]《明史·选举志》:“然讫永乐间,未尝分地而取。洪熙元年,仁宗命杨士奇等定取士之额,南人十六,北人十四。宣德、正统间,分为南、北、中卷,以百人为率,则南取五十五名,北取三十五名,中取十名。”
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1701940968 [3]南北中三部的划分。南部:应天府,苏、松诸府,浙江,江西,福建,湖广,广东。北部:顺天,山东,山西,河南,陕西。中部:四川,广西,云南,贵州,凤阳、庐州二府,滁、徐、和三州。根据《明史·选举志》。
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1701940970 [4]本段例子均见《宋史·陆九渊传》。
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1701940972 [5]《宋史·陆九渊传》:“东海有圣人出焉,此心同也,此理同也。至西海、南海、北海有圣人出,亦莫不然。千百世之上有圣人出焉,此心同也,此理同也。至于千百世之下有圣人出,此心此理,亦无不同也。”
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1701940974 [6]陆九渊《语录》:“学苟知本,六经皆我注脚。”
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1701940976 [7]该学案还有胡居仁、娄谅、谢复、郑伉、胡九韶、魏校、余祐、夏尚朴、潘润等人。见《明儒学案·崇仁学案》。
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1701940978 [8]《明史·陈献章传》:“献章之学,以静为主。其教学者,但令端坐澄心,于静中养出端倪。或劝之著述,不答。尝自言曰:‘吾年二十七,始从吴聘君学,于古圣贤之书无所不讲,然未知入处。比归白沙,专求用力之方,亦卒未有得。于是舍繁求约,静坐久之,然后见吾心之体隐然呈露,日用应酬随吾所欲,如马之御勒也。’其学洒然独得,论者谓有鸢飞鱼跃之乐,而兰溪姜麟至以为活孟子云。”
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1701940980 [9]《明史·湛若水传》:“十八年会试,学士张元祯、杨廷和为考官,抚其卷曰:‘非白沙之徒不能为此。’置第二。赐进士,选庶吉士,授翰林院编修。”
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1701940982 [10]见《明史·王守仁传》。
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1701940984 [11]《明儒学案·姚江学案》:“自姚江指点出‘良知人人现在,一反观而自得’,便人人有个作圣之路。”
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1701940986 [12]《明儒学案·姚江学案》:“先生之格物,谓‘致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理。以圣人教人只是一个行,如博学、审问、慎思、明辨皆是行也。笃行之者,行此数者不已是也’。先生致之于事物,致字即是行字,以救空空穷理。”
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1701940988 [13]见《明史·王守仁传》。
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1701940990 [14]《答李明德》:“人者,天地万物之心也,心者,天地万物之主也。心即天,言心则天地万物皆举之矣。”
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1701940992 [15]《明儒学案·姚江学案》:“在物为理,处物为义,在性为善,因所指而异其名,实皆吾之心也。心外无物,心外无事,心外无理,心外无义,心外无善。”
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1701940994 [16]见《天泉问答》。
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1701940996 [17]见《明史·王守仁传》桂萼对王守仁的弹劾。
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1701941001 中央帝国的哲学密码 [:1701934735]
1701941002 中央帝国的哲学密码 第十九章 从心学到犬儒(公元1529—公元1644年)
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1701941004 明代社会最大的特征是,出现了一个不依赖于官场的市井阶层,他们对当官没有兴趣,也有足够的资本用于生活。心学的发展,导致一个叫作泰州学派的流派成了市井哲学的代言人。
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1701941006 心学对于个人的解放,还导致了一批具有游侠精神的学者出现,何心隐就是其中的代表。由于他们游离于体制之外,成了政府的心头大患,受到了镇压。
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1701941008 作为泰州学派的集大成者,李贽以离经叛道的态度,将道学“皇帝的新衣”戳破,他本人也以自杀结束了一生。
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