1701941051
王艮第一次听说王阳明后,决定去见一见他。之所以见王阳明,也带着很大的自负色彩,他去看一看王阳明是否和自己一致,如果一致,他就是块试金石,试出了王阳明的水平;如果不一致,那么他就要成为王阳明的老师,向王阳明传授真学问。
1701941052
1701941053
到了王阳明府邸,王艮还穿着他的古怪袍子,举着笏板通报,王阳明不知对方来头,出门相迎。进了屋子,王艮毫不客气坐在了上座,两人对谈。谈着谈着,他就移到了侧座上,谈完后,王艮觉得这人学问还可以,虽然不是特别满意,但还是下跪拜了王阳明为师。可是晚上想了半天,第二天又反悔了,跟王阳明说不想拜他为师了。王阳明大度地称赞他这是不轻信。王艮又毫不客气地坐在上座继续谈论,这一次,王艮终于折服,再拜为师。王阳明对人感慨:我率军擒拿朱宸濠,都感觉很平常,但今天反而为这个人动了心。
1701941054
1701941055
王艮复杂的拜师过程,说明了他和王阳明的差异,他一方面为王阳明的学问叹服;另一方面又感觉自己和王阳明是不同的,他的一些想法可能已经超越了老师。王阳明也是同样的感觉,一方面看到了王艮的能力;但另一方面,又感觉他不会成为一个听话、忠实的弟子,会将老师的学问改得面目全非。
1701941056
1701941057
在王艮自作主张去完北京,回到了江西之后,王阳明痛感王艮是个闯祸的能手,接连三天不肯见他。王艮在门口也等了三天。有一次,王阳明出门送人,王艮就在路边跪着,王阳明装作没有看见,转身就回了院子。王艮一直跟着王阳明来到了屋檐下,眼看王阳明又要消失了,他不耐烦地大声喊道:孔仲尼也不会比你更过分!一句话喊醒梦中人,王阳明立刻反身长揖,双方和好。
1701941058
1701941059
王阳明死后,王艮获得了自由,回到了泰州以讲学为生。此时,他的学问已经和王阳明差别巨大了。
1701941060
1701941061
首先,两者的弟子成分差别巨大,王阳明的弟子大都是达官贵人和读书人,收到王艮这样的异类已经算是特殊情况。而王艮的弟子却是五花八门,从贩夫走卒到市井百姓,无奇不有,当然也包括一些著名学者,但大都是平民出身。明代是一个民间商业很发达的朝代,这主要得益于政府官员大都背四书五经去了,对商业一窍不通,任其自由生长,而政府的纸币信用崩溃,人们被迫改用银两,反而造成了金融层面的稳定。商业发达,商人们需要他们在哲学和文化上的代言人,王艮就正好填补了他们的需求。
1701941062
1701941063
其次,他的学问也非常适合这个平民群体。他从来不讲君君臣臣父父子子或者家国天下的大道理,只讲身边的小事,从人本身出发。
1701941064
1701941065
比如,以“格物致知”四个字,朱熹认为是“思考每一个具体物体背后的大学问,达到真理的极致”,而王阳明则认为是“把物体映射到心,在良知之中发现物体的道理”。这两种解释都很抽象化,而王艮则对这四个字重新做了解释,认为格物致知无非就是说个人与国家的关系,个人的身体是根本,而家国天下是枝节问题,如果个人不正,就没有办法治理好国家,格物致知,就是要修个人的根本,再来安定国家。黄宗羲给王艮的理论起了个名字,叫“淮南格物”,便于和朱熹、阳明的理论作区分[5]。
1701941066
1701941067
“格物致知”的改变,以及对于个人身体的重视,让王艮开始大谈“百姓日用就是道”。这个理论很适合于明代发达的商人阶层,他们很乐于听到这样的说法。
1701941068
1701941069
而更多的人喜欢听他说,则是因为他说所有的人都能得道,只要做到了能知能行,就满大街都是圣人。在以前,人们把读书人看作一个特殊的阶层,中了秀才之后,读书人就享受了各种待遇,鼻子翘到了天上。但在王艮看来,只知道死背几本书,就算当了进士也不算是有学问,真正的学问隐藏在生活之中,只要在生活中行得正,坚持修身,谁都是圣人。
1701941070
1701941071
这种简易教学法第一次打断了中国读书人对学问的垄断,将学问放到了所有人的手中。泰州学派也由此成了中国历史上第一个非宗教化的平民学习组织,中国南方的商业社会就从中脱颖而出。
1701941072
1701941073
由于泰州学派激进的反叛性格,黄宗羲叹这个学派前无古人,后无来者,继承者大都能“以赤手搏龙蛇”,不再是名教所能束缚的了[6]。
1701941074
1701941076
游侠之死
1701941077
1701941078
公元1579年(明神宗万历七年),大学士张居正主导的经济财政改革正在轰轰烈烈地进行,朝廷上下对于改革措施议论纷纷。张居正认定,要想推动改革,就必须打击这些议论的声音,统一舆论,形成合力推进改革。
1701941079
1701941080
他以皇帝的名义下达了一份诏书,要求各地方官员毁掉天下的私人书院[7]。这是一次对私人学校的系统打击。
1701941081
1701941082
实际上,明政府一直以警惕的目光望着私人书院这个越来越庞大的社会组织。由于官方主导的文化体系呈现僵死特征,很多对政府死了心的人宁肯不入政府,愿意去独立研究学问,并广开书院,教授学徒。这些人拥有第一流的智力和学识,被明政府视为心腹大患。
1701941083
1701941084
最初,明政府不知道该怎么对付这些私人讲学机构。到了公元1537年(明世宗嘉靖十六年),当时的南京吏部尚书湛若水走到哪儿就把书院开到哪儿,引起了政敌的反弹,他们开始上奏皇帝,要求摧毁各地书院。第二年,命令生效。
1701941085
1701941086
但是,这个命令并没有被严格执行。官员都出自读书阶层,他们对于要求销毁书院的命令大都采取睁一只眼闭一只眼的态度,导致命令没有办法真正执行。
1701941087
1701941088
到了明神宗时期,张居正为了改革要求统一舆论,而对他反对最大的,就来自于读书人内部的批评,这些人以书院为基地,品评政治。张居正认为,如果要推行改革,必须首先将反对派打掉。[8]
1701941089
1701941090
摧毁书院的命令下达后,各地对于读书人的镇压活动也迅速展开。而在这一系列的活动中,最大的目标是一个叫作何心隐的人。
1701941091
1701941092
何心隐,原名梁汝元,是典型的对政府充满了警惕的读书人。他曾经参加省试,获得了江西省第一名的好成绩,但就在这时,他却突然转向,宣布不再参加考试,而是拜了泰州学派的颜山农为师,开始学习王艮的思想。
1701941093
1701941094
与其他人不同,何心隐不仅是一个学者,还是一个实践派。比如,王艮的理论要求先正心立身,然后管理好家族问题,认为人的身体和家族的利益高于政权,只有这些事情都做好了,才能去管国家的事。何心隐立刻把这个理论付诸实践,建立了一个家族自治机构,他当族长,将整个家族的红白喜事和矛盾纠纷全部管了起来。
1701941095
1701941096
如果仅仅是管理家族,也没有问题,但何心隐的管理组织是对外的,比如,当地方官员为了平衡财政,想在正税之外再多征点杂税,何心隐不仅反对,还写信将当地官员讽刺了一通。很显然,这样的家族组织如果过于强大,地方官员就捞不到什么好处了。官员找借口将他抓了起来,后来被朋友救出。
1701941097
1701941098
何心隐的侠义心肠,很像司马迁笔下的游侠复活。他后来去了北京,当时恰好是奸臣严嵩当道之时,严嵩将一切反对他的人都镇压下去,在朝堂上一手遮天。唯独何心隐不怕他,甚至想计策要把严嵩搞掉。由于皇帝相信方术,当时皇帝宠幸的术士叫蓝道行,何心隐刻意和蓝道行结交。一次,蓝道行在给皇帝扶乩占卜时,突然显示,有一个奸臣正在靠近皇帝。皇帝正奇怪为什么会这么说,过了一会儿,严嵩突然进来奏事。
1701941099
1701941100
这件事实际上是何心隐和蓝道行的策划,目的是诋毁严嵩。从这一天开始,皇帝开始怀疑严嵩的品质,这种怀疑被群臣利用,并最终导致了严嵩的倒台。[9]
[
上一页 ]
[ :1.701941051e+09 ]
[
下一页 ]