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[10]《明夷待访录·原法》:“三代以上有法,三代以下无法。何以言之?二帝、三王知天下之不可无养也,为之授田以耕之;知天下之不可无衣也,为之授地以桑麻之:知天下之不可无教也,为之学校以兴之,为之婚姻之礼以防其淫,为之卒乘之赋以防其乱。此三代以上之法也,固末尝为一己而立也。后之人主,既得天下,唯恐其祚命之不长也,子孙之不能保有也,思患于末然以为之法。然则其所谓法者,一家之法,而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽,以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”
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[11]《明夷待访录·置相》:“宰相既罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣,不亦并传子之意而失者乎?或谓后之入阁办事,无宰相之名,有宰相之实也。曰:不然。入阁办事者,职在批答,犹开府之书记也。其事既轻,而批答之意,又必自内授之而后拟之,可谓有其实乎?吾以谓有宰相之实者,今之宫奴也。盖大权不能无所寄,彼宫奴者,见宰相之政事坠地不收,从而设为科条,增其职掌,生杀予夺出自宰相者,次第而尽归焉。”
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[12]顾炎武生平见《清史稿·顾炎武传》。
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[13]见《汉书·儒林传》。
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[14]如朱熹本人也曾有疑心。他在《朱文公文集·卷八二·书临漳所刊四经后》提道:“汉儒以伏生之书为今文,而谓安国之书为古文,以今考之,则今文多艰涩,而古文反平易。”
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[15]《清史稿·阎若璩传》:“年二十,读尚书至古文二十五篇,即疑其伪。沉潜三十余年,乃尽得其症结所在,作古文尚书疏证八卷。引经据古,一一陈其矛盾之故,古文之伪大明。所列一百二十八条,毛奇龄尚书古文冤词百计相轧,终不能以强辞夺正理,则有据之言先立于不可败也。”
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[16]参考《古文尚书疏证》。
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[17]《尚书·泰誓》:“今商王受,弗敬上天,降灾下民。沈湎冒色,敢行暴虐,罪人以族,官人以世,惟宫室、台榭、陂池、侈服,以残害于尔万姓。”
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[18]《易·系辞》:“河出图,洛出书,圣人则之。”
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[19]见《戴震集·附录·戴东原先生年谱》。
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[20]见《清史稿·戴震传》,以下三处引文皆出自于此。
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[21]其小学书有六书论三卷,声韵考四卷,声类表九卷,方言疏证十卷。
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[22]其测算书原象一卷,迎日推策记一卷,句股割圜记三卷,历问一卷,古历考二卷,续天文略三卷,策算一卷。
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[23]震所著典章制度之书未成。有诗经二南补注二卷,毛郑诗考四卷,尚书义考一卷,仪经考正一卷,考工记图二卷,春秋即位改元考一卷,大学补注一卷,中庸补注一卷,孟子字义疏证三卷,尔雅文字考十卷,经说四卷,水地记一卷,水经注四十卷,九章补图一卷,屈原赋注七卷,通释三卷,原善三卷,绪言三卷,直隶河渠书一百有二卷,气穴记一卷,藏府算经论四卷,葬法赘言四卷,文集十卷。
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中央帝国的哲学密码 附录 中央帝国时期中国哲学简单年谱
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神学谶纬期
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公元前209年:陈胜吴广起义爆发,统一的秦朝进入了崩溃之路。叔孙通劝告秦二世,陈胜等人只是小盗,不需要动用中央军队。
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公元前207年:第一个大一统朝代秦灭亡。
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公元前202年:刘邦击败项羽,确立第二个大一统朝代汉朝。
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同年:叔孙通求见汉高祖,为汉高祖制定宫廷礼仪和君臣名分。
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同年:陆贾写作《新语》,为大一统王朝寻找理论依据。陆贾的理论在儒道之间,满足了皇帝一时的需要,却无法解决长期的合法性问题。
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公元前200年:长乐宫建成,叔孙通主持君臣大典,皇帝正式成为凌驾于诸侯王之上的主宰。
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公元前195年:汉高祖刘邦身死。在他身后,由于缺乏人们的尊重,帝国几近崩溃。
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