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公元前140年：魏其侯窦婴为丞相。窦婴与继任的武安侯田蚡都是早期儒家的代表人物，因为得罪了信奉黄老之术的窦太后而被贬。
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同年：汉武帝征召天下贤良文学，六十岁的公孙弘第一次被征召，却由于不合用而罢职。
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公元前136年：汉武帝设立《易》《礼》博士。此前汉代已经有了《诗》《书》《春秋》博士。五经博士的设立，是儒学成为正统的标志之一。此前，汉代博士不止限于儒家，但在汉武帝时期，博士才专门针对儒教，形成了知识垄断权。武帝时期，一共有七个博士点，其中《春秋》《易》《礼》《书》各有一个博士点，而《诗经》有三个博士点。
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公元前135年：窦太后去世。窦太后是汉文帝皇后，是黄老之术的最后代表。她去世后，汉初的休养生息政策被强调政府控制的激进政策所代替。
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公元前134年：汉武帝征召天下儒生策问长安，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。儒教成为汉代的统治思想。同时，董仲舒利用“天人感应”学说将皇帝塑造成上天安排统治人间的，解决了皇帝的合法性问题。从此，人们开始相信，只有刘氏应该当皇帝，因为这是上天的安排。
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公元前130年：公孙弘被第二次征召，因为其阴阳儒术混杂的世界观而受到皇帝崇信。
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公元前124年：公孙弘担任丞相。他只精通一本书《春秋公羊传》，依靠这本书来治理国家。“公羊传”成了汉代儒教的代名词。他的示范作用让人们对儒教趋之若鹜。
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同年：公孙弘要求皇帝建立太学。西汉教育体系正式成型。太学以传授儒教为主，并成为官员晋升的途径，使得西汉后期的政治完全被儒教所控制。
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公元前122年：淮南王刘安被告谋反，担心受迫害而被迫自杀。刘安主持编撰的《淮南子》体系博大，成了最后一部带有黄老精神的著作，却生不逢时，被一系列宣扬儒教的小册子取代。
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公元前117年：酷吏张汤以“腹诽之罪”杀大司农颜异。张汤号称“春秋决狱”，将儒教经典引入了司法体系。儒教的司法化，是一个宗教形成的正式标志。
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公元前104年：董仲舒去世。他留下了内容芜杂的《春秋繁露》，成了汉代儒教的经典著作。其中夹杂着大量的谶纬、阴阳、天人感应，使得汉代成了中国历史上最迷信的朝代之一。
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公元前81年：盐铁大辩论。
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公元前78年：著名学者眭弘被杀。当年泰山和莱芜山出现了一系列的灾异，眭弘认为这是改朝换代的信号，要求皇帝让贤。眭弘成了汉代书呆子的典范，也可以看到儒教的灾异学说如何控制了人们的脑子。
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公元前74年：汉宣帝继位。汉宣帝时期，五经博士一共有十二个博士点。《诗》《易》《书》各三个博士点，《春秋》两个点，《礼》只有一个点。
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公元前53年：汉宣帝主持关于公羊学与谷梁学的第一次辩论。
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公元前51年：石渠阁大辩论。汉宣帝试图确立统治哲学的正统教义。谷梁学列为博士点。
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公元前7年：丞相翟方进自杀。前几年出现了一系列的灾荒，这年又出现了荧惑守心的天象，被认为不吉利。观星的官员乘机上奏要想破解上天的谴责，必须牺牲一位大臣来承担上天的谴责。汉成帝命令丞相翟方进自杀谢罪。翟方进的死亡虽然有政争的成分，但也反映了汉代天人感应学说的荒谬。
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公元前6年：刘歆上书要求将《左传》《毛诗》《逸礼》《古文尚书》列为学官，设立博士点。今古文之争进入了白热化。西汉时期，先秦之前所写的古文经逐渐被人们发现，形成了古文学派，与经过西汉篡改的今文经学争夺政治资源。刘歆提议将古文经列为学官后，遭到了今文经学博士们的大力抵制，刘歆写了《移书让太常博士》批评今文经学抱残守缺。
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公元前2年：汉哀帝派遣博士弟子景卢前往大月氏使者的住处，学习佛经。景卢成了首位接触到佛经的中国人。
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公元元年：四川送来一只白野鸡，被当作了祥瑞，群臣请求王莽当上了安汉公。这只白野鸡拉开了王莽代汉的序幕。
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公元4年：刘歆受到王莽重用，利用古文经中的记载为王莽建立国家宗教建筑明堂。
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同年：王莽开始为古文经正名，同时获得正名的还有谶纬。他命令征集精通《逸礼》、《古文尚书》、《毛诗》、《周官》、《尔雅》、《史篇》的人，以及钟律、月令、兵法等专门人才，而天文（观天象解读命运）、图谶等也被列为专门人才受到重用。
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公元5年：借助一块白石头，王莽当上了摄皇帝。
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公元8年：又是一堆祥瑞，王莽当上了真皇帝。汉武帝开创的天人感应学说虽然授予了皇帝合法性，却又被人利用来推翻他的王朝。儒教的影响力达到了最大。
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同年开始：王莽按照古代记载开始了一系列的社会改革，如官制改革、土地改革、金融改革等，这一系列改革最终葬送了新莽王朝。王莽时期，《毛诗》《逸礼》《古文尚书》《周礼》都列入了学官，设置了新的博士点。但王莽灭亡后，今文经学再次受到了政治的抛弃。
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