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同年开始：王莽按照古代记载开始了一系列的社会改革，如官制改革、土地改革、金融改革等，这一系列改革最终葬送了新莽王朝。王莽时期，《毛诗》《逸礼》《古文尚书》《周礼》都列入了学官，设置了新的博士点。但王莽灭亡后，今文经学再次受到了政治的抛弃。
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公元18年：扬雄去世。扬雄模仿《易经》，构建了以“三”为阶的哲学体系，作为汉代哲学的异类而存在。但由于过于玄虚，扬雄对后世的影响力并不大。
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公元23年：王莽身死。在他死后的混战中，刘秀、公孙述各派纷纷利用谶纬为自己的合法性寻找依据。最终刘秀在战场上脱颖而出，建立了东汉政权。
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公元28年：尚书令韩歆在皇帝的授意下，请求为古文经学的《费氏易》和《左氏春秋》设立博士点。他的提议引起了一场学术战争。最终光武帝只为《左传》设立了新博士点，但《左传》博士只持续了一届即告废除。在东汉初期，今文经学有十四个博士点，分别是《易》四家、《尚书》三家、《诗》三家、《礼》二家、《春秋》二家。古文经学一个博士点都没有。
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公元67年：汉明帝派出使者迎来了第一批僧人到洛阳，为他们建立了白马寺。
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公元75年：汉章帝继位。章帝本人爱好古文经学，特别是《左传》和《古文尚书》。在他任上，他命令贾逵从《公羊传》的学徒中选取优秀学生二十人教授《左传》。由此引发了多次今古文论战。
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公元79年：白虎观会议召开。皇帝试图统一汉代各流派，建议官方指定的信仰，并由此产生了《白虎通德论》这本著作，作为官方信仰的指定读本。
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公元97年：王充去世。王充著作《论衡》是汉代机械唯物主义的代表作。
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公元125年：汉顺帝登基。汉顺帝在位时，道教的根本经典《太平经》的雏形开始出现。《太平经》大量借鉴儒教的谶纬理论，形成了亦神亦鬼的风格。在漫长的两千年里，这个风格一直保存至今。
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公元166年：马融去世。马融是东汉经学家集大成者，不仅精通今文经学，还精通古文经学，以及《老子》《淮南子》等著作，是东汉后期通儒的代表人物。这表明人们已经不满于门户之见，而想统领所有的世间学问。
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同年：第一次党锢之祸。
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公元168年：第二次党锢之祸。大批文人丧失了从政通道，导致民间学问更加发达，官方学问日渐衰微。
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公元184年：黄巾军叛乱。黄巾军以道教（太平道）为幌子建立政权，成为中国历史上一次带有浓厚宗教色彩的大叛乱。
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同年：张脩叛乱。张脩在汉中地区建立了五斗米道，同样是一个以道教为幌子的类政权机构。
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公元191年：张鲁杀张脩，改造五斗米道，在汉中建立政权。
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公元200年：郑玄去世。作为东汉最后一位经学大师，郑玄统一了今古文经学。他将今文经学和古文经学的文本统一起来，构成了统一经学。只是，在他完成学术统一时，经学已经濒临灭亡，被玄学取代。
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玄学自然期
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公元215年：张鲁投降曹操，汉中的五斗米道政权倒台。
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公元220年：曹魏建立。在人才考察上，建立了九品中正制，对人分类为九品，根据品级进行任用。由此产生了玄学第一个流派：品评人物。品评人物的代表作品是刘劭的《人物志》。
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公元239年：魏明帝曹叡去世。司马懿成为辅政大臣之一。此时魏国流行的哲学叫“王学”，是由一个叫王肃的人传授的经学。王肃是大臣王朗之子，也是司马昭的岳父，“王学”成了两汉经学残余与玄学对抗的主要力量。
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公元249年：高平陵之变。司马懿干掉了魏国宗室势力，成了魏国的主宰。玄学与经学的对抗白热化。
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同年：玄学家何晏被杀，王弼去世。王弼与何晏是玄学的早期代表，他们提出了“贵无论”，将“无”设为宇宙的本质，并由此拉开了思辨哲学的序幕。
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公元256年：魏国皇帝曹髦利用玄学知识与群臣辩论，可以看作中国哲学玄学化的一个标志。
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公元260年：中国僧人朱士行前往西域取经。朱士行从洛阳出发，到达陕西、甘肃，再西渡流沙，走丝绸之路南线到达于阗，也就是现在的新疆和田，在那儿得到了经书。朱士行是中国宗教旅游第一人。
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公元263年：玄学家嵇康被司马昭和钟会害死。嵇康一生“越名教而任自然”“非汤武而薄周孔”，是中国哲学史上最接近苏格拉底精神的人物之一。他的死亡让玄学最具反叛精神的时代成为过去。
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