1701950982
1701950983
除此之外，散文家袁宏道、畅销书作家冯梦龙以及各路草根写手纷纷亮相，在心学的影响下笔耕不辍，开创了一个崭新的文学时代。
1701950984
1701950985
善于“剽窃”的日本人通过一个叫了庵桂悟的和尚“引进”了心学，一时间阖岛轰动。一般而言，“轰动”这个东西也就是个短期效应，比如超女快男华南虎、史上最牛钉子户，基本上各领风骚仨俩月。可人家日本的这次轰动效应一直持续到明治维新时期，还诞生了一个骨灰级的粉丝—东乡平八郎。按理说，小东已经是偶像级的人物了，作为日本军事史上少有的天才将领，他率领装备处于劣势的日本舰队在日俄战争中全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队，被天皇任命为海军部长，前途无可限量。可是在庆功宴会上，本来应该春风得意马蹄疾的小东却沉默不语，这是怎么一回事呢？就在大家投来询问的目光时，小东默默地从怀里拿出一块印章，上面刻着七个字：一生俯首拜阳明。众人顿时无语。
1701950986
1701950987
正当小东一边泪眼婆娑地抚摸着他的宝贝印章，一边颤声道“微斯人，吾谁与归？”时，蒋委员长登上了历史的舞台。蒋公早年在大陆时就非常推崇阳明先生，赴台伊始便将所居之草山改名为阳明山，并在草山创立了“革命实践研究院”，提倡“实践”运动，以示对阳明先生的尊崇。老蒋一个人追星觉得不过瘾，还强迫蒋经国、张学良也加入“明矾”的队伍，这种毫不利己专门追星的敬业态度让后世无数粉丝黯然失色，难望其项背。
1701950988
1701950989
于是乎，有人要问，王阳明到底是谁，心学咋就那么神奇？以前，每当有勤奋好学的小朋友问我这样的问题时，总是希望我讲讲“致良知”和“知行合一”，但我想了想，还是只总结出一句话：
1701950990
1701950991
王阳明是一种生活态度。
1701950992
1701950993
也有持不同意见的，认为阳明心学可以浓缩为两个字—权道。权是权衡、权宜。而对人心而言，权就是追求那微妙的恰到好处，像秤砣一样随被称之物的轻重而变动，找到那个不偏不倚的位置。
1701950994
1701950995
究竟怎样，说来话长。
1701950996
1701950997
1701950998
1701950999
1701951001
明朝一哥王阳明 乘云降生
1701951002
1701951003
话说公元1472年，明宪宗成化八年，王圣人降临在浙江余姚。
1701951004
1701951005
余姚在明朝属于绍兴府，大禹治水就告成于这片三苗古地。这是名扬四海的牛人制造基地，曾成功推出过虞世南（唐代诗人）、黄宗羲（思想家）、宋汉章（近代银行家）和蒋梦麟等（现代教育家）名人。
1701951006
1701951007
作为相对严谨的官方史书，《明史》带头宣扬封建迷信思想，说王圣人他妈怀孕十四个月尚未分娩，父亲王华感到很奇怪。
1701951008
1701951009
一天，祖母岑氏上床午睡，不一会就进入了梦乡：房上笙笛悠扬，香烟缭绕，旗幡招展中，一群仙人驾着五色云自空中而来。其中一个头戴金盔、身穿金甲的天神，脚踏一片紫云，怀中抱着一个小孩，从天而降，落在王家。天神轻推房门，高声道：“贵人来也！”随即走了进来，将怀中小孩送与岑氏，回身出屋，随众仙驾云而去，仙乐和香烟也渐渐散去。
1701951010
1701951011
岑氏醒来后，王圣人就诞生了。
1701951012
1701951013
大家觉得这事非同小可，就把家里最有见识的人，娃他爷竹轩公王天叙请了出来。为啥叫竹轩公呢？因为据传此人“性爱竹，所居轩外环植之，日夜啸咏其间”，颇有些魏晋遗风。
1701951014
1701951015
老头拄着拐棍从里屋出来，往太师椅上一坐，环视了一下众人，说：“咳，咳。既然是云上的神仙送来的，那就叫王云吧。”于是王圣人有了第一个名字，他降生的那栋房子也被命名为瑞云楼。
1701951016
1701951017
圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。当年董仲舒同学目不转睛，焚膏继晷，用了三年时间遍览天下典籍后放出一句狠话：“三代以下无圣人。”三代者何？曰：夏、商、西周。也就是说，孔子、孟子、老子、孙子这些人通通都不够资格，实在太打击那些怀揣着成圣梦想的小朋友们了。
1701951018
1701951019
不过王云小朋友是个例外，所谓“彬彬三代”，精神贵族的养成绝非一世之功。翻开家谱一查，王家的祖先里面就有一个圣人—王羲之。好比杜子美的诗，辛稼轩的词，王羲之是当之无愧的书圣。
1701951020
1701951021
由于王书圣知名度太高，后世子孙都生活在他那巨大的光环之下，有所建树的寥寥无几。因此请把目光“移驾”到元末明初。
1701951022
1701951023
先来欣赏一首张可久的元曲：
1701951024
1701951025
兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。
1701951026
1701951027
数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事，松花酿酒，春水煎茶。
1701951028
1701951029
如果熟悉纳兰性德的词，就能体会张可久“兴亡千古繁华梦”的感慨。这种情愫在《红楼梦》里弥漫得最充分，有人称之为“朦胧美”，事实上这是作者的一种末世感。许多年后，当严复的《天演论》出版时，人们才慢慢接受了“时代是在不断进步”的观点。
1701951030
1701951031
现在看来很可笑，这么浅显的道理小学生都明白。但可惜，中国是一个崇古的国度，自从孔子不遗余力地为我们描绘了一幅天下大同的上古画卷，并倾情打造了尧舜禹三大人类偶像后，后世之人就常常生活在“世风日下、人心不古”的纠结中。
[
上一页 ]
[ :1.701950982e+09 ]
[
下一页 ]